स्वास्थ्य

क्या आपकी अवधि के दौरान चर्च जाना संभव है?

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चर्च का पोर्च मंदिर के पश्चिमी भाग में स्थित है, यह मंदिर के प्रवेश द्वार और आंगन के बीच एक गलियारा है। ढोंग लंबे समय तक गैर-बपतिस्मा देने वाले, घोषित लोगों, उन लोगों के लिए सुनवाई की जगह के रूप में किया गया है, जिन्हें एक निश्चित समय के लिए मंदिर में प्रवेश करने से रोक दिया गया था।

क्या चर्च के मंत्रालय के बाहर एक ईसाई के लिए कुछ आक्रामक है, थोड़ी देर के लिए स्वीकारोक्ति, भोज में भागीदारी?

मासिक धर्म एक बीमारी नहीं है, एक पाप है, लेकिन एक स्वस्थ महिला की प्राकृतिक स्थिति, दुनिया में बच्चों को देने की उसकी क्षमता पर जोर देती है।

फिर सवाल क्यों उठता है - क्या मासिक धर्म के दौरान कबूल करना संभव है?

पुराना नियम परमेश्वर के सामने प्रवेश करते समय स्वच्छता की अवधारणा पर बहुत ध्यान देता है।

इलाज के लिए सीवेज:

  • कुष्ठ, खुजली, अल्सर के रूप में रोग,
  • महिलाओं और पुरुषों दोनों से सभी प्रकार के पुतले
  • शव को छूना।

मिस्र से बाहर निकलने से पहले यहूदी एक व्यक्ति नहीं थे। वन भगवान की पूजा के अलावा, उन्होंने मूर्तिपूजक संस्कृतियों से बहुत कुछ उधार लिया।

यहूदी धर्म का मानना ​​था कि अशुद्धता, एक मृत शरीर - एक अवधारणा। मृत्यु आदम और हव्वा की अवज्ञा के लिए दंड है।

ईश्वर ने मनुष्य, उसकी पत्नी को सुंदरता और स्वास्थ्य में परिपूर्ण बनाया। इंसान की मौत पापों की याद दिलाने से जुड़ी है। ईश्वर जीवन है, हर अशुद्ध वस्तु को उसे छूने का भी अधिकार नहीं है।

इसकी पुष्टि पुराने नियम में की जा सकती है। लेविटस की पुस्तक, अध्याय 15 में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि "न केवल पत्नियों को रक्त के प्रवाह के दौरान अशुद्ध माना जाता है, बल्कि हर व्यक्ति जो उन्हें छूता है।"

संदर्भ के लिए! मासिक धर्म के दौरान, न केवल मंदिर में, बल्कि किसी भी व्यक्ति और "अशुद्ध" महिला के बीच रोजमर्रा के जीवन, संचार, व्यक्तिगत स्पर्श में भी इसे मना किया गया था। इस नियम ने मासिक धर्म के दौरान सभी प्रकार की यौन गतिविधियों को मना करने के लिए पति को चिंतित किया।

बच्चे के जन्म के समय, रक्त भी निकलता है, इसलिए युवा माँ को लड़के के जन्म के समय 40 दिनों के लिए अशुद्ध माना जाता था, लड़की के जन्म के 60 साल बाद।

बुतपरस्त पुजारियों को कमजोरी के कारण संस्कार से अलग कर दिया गया था, उनकी राय में, रक्त से जादुई शक्ति गायब हो गई थी।

ईसाई धर्म के युग ने इस मामले में अपने संशोधन किए हैं।

नया नियम - शुद्धता पर एक नया रूप

यीशु के आने से मौलिक रूप से एक पाप की अवधारणा, पवित्रता का महत्व बदल जाता है।

मसीह स्पष्ट रूप से कहता है कि वह जीवन है (जॉन 14: 5 - 6), अतीत खत्म हो गया है।

उद्धारकर्ता स्वयं विधवा के पुत्र को पुनर्जीवित करते हुए, युवक के नश्वर बिस्तर को छूता है। (ल्यूक 7:11 - 13)

12 साल तक रक्तस्राव से पीड़ित एक महिला, पुराने नियम के निषेध के बारे में जानकर, खुद अपने परिधान के किनारे को छूती है। उसी समय, कई लोगों ने उसे छू लिया, क्योंकि हमेशा मसीह के आसपास बहुत सारे लोग थे।

यीशु ने तुरंत उसके पास से निकलने वाली हीलिंग शक्ति को महसूस किया, जिसे एक बार बीमार आदमी कहा जाता था, लेकिन उसने उस पर पत्थर नहीं फेंके, बल्कि उसे बोल्ड करने के लिए कहा।

यह महत्वपूर्ण है! नए नियम में कहीं यह रक्तस्राव की अशुद्धता के बारे में नहीं लिखा गया है।

प्रेरित पौलुस, रोमियों को एक पत्र भेजकर, अध्याय 14, कहता है कि उसके पास खुद कोई अशुद्ध चीज़ नहीं है। लोग खुद के लिए "अस्वच्छता" के साथ आते हैं, फिर वे इस पर विश्वास करते हैं।

प्रेरित ने तीमुथियुस के पहले अध्याय के बारे में लिखा है, अध्याय 4, सब कुछ स्वीकार किया जाना चाहिए, भगवान का धन्यवाद, जिसने सब कुछ अच्छा किया है।

मासिक धर्म भगवान द्वारा बनाई गई एक प्रक्रिया है, वे अशुद्धियों का इलाज नहीं कर सकते हैं, किसी को संरक्षण, भगवान की कृपा से अलग करने के लिए बहुत कम।

नए नियम में, प्रेरितों, अशुद्धियों की बात करते हुए, टोरा द्वारा निषिद्ध खाद्य उत्पादों का उपयोग करते हैं, जो यहूदियों के लिए अस्वीकार्य है। अशुद्ध भोजन से संबंधित सूअर का मांस।

पहले ईसाइयों को भी एक समस्या थी - क्या मासिक धर्म के दौरान कम्युनिकेशन लेना संभव है, उन्हें खुद निर्णय लेना पड़ा। परंपराओं, कैनन का पालन करते हुए, किसी ने पवित्र चीज़ को नहीं छुआ। दूसरों का मानना ​​था कि पाप के अलावा, कुछ भी उन्हें परमेश्वर के प्रेम से अलग नहीं कर सकता।

कई पुरुषों और महिलाओं के विश्वासियों ने अपने समय के दौरान कबूल किया और टिप्पणी प्राप्त की, शब्दों में नहीं पा रहे थे, यीशु के उपदेश, निषेध।

प्रारंभिक चर्च का रवैया और मासिक के प्रश्न के समय के पवित्र पिता

नए विश्वास के आगमन के साथ, ईसाई धर्म या यहूदी धर्म में कोई स्पष्ट अवधारणा नहीं थी। पुराने नियम की प्रेरणा को ठुकराए बिना प्रेरितों ने खुद को मूसा की शिक्षाओं से अलग कर लिया। उसी समय, अनुष्ठान अशुद्धता व्यावहारिक रूप से चर्चा नहीं की गई थी।

प्रारंभिक चर्च के शुरुआती पिता, जैसे मेथोडियस ओलम्पिसिस्की, ओरिगेन, मार्टियर जस्टिन, ने पवित्रता के मुद्दे को पाप की अवधारणा के रूप में माना। अस्पष्ट, उनकी शर्तों में, इसका मतलब है पापी, यह महिलाओं पर लागू होता है, मासिक धर्म का समय।

ओरिजन ने न केवल मासिक धर्म को जिम्मेदार ठहराया, बल्कि अशुद्धियों के लिए संभोग भी किया। उसने यीशु के शब्दों को अनदेखा कर दिया कि दोनों, मैथुन करके एक शरीर में परिवर्तित हो जाते हैं। (म। १ ९: ५)। न्यू टेस्टामेंट में उनके कट्टरवाद, तपस्या की पुष्टि नहीं की गई थी।

तीसरी सदी के अन्ताकिया सिद्धांत ने लेवियों की शिक्षाओं पर प्रतिबंध लगा दिया। डिडस्काल्या, इसके विपरीत, ईसाइयों को बदनाम करता है, जो मासिक धर्म के समय के लिए पवित्र आत्मा को छोड़ देते हैं, शरीर को चर्च के मंत्रालयों से अलग करते हैं। उस समय के चर्च के पिता मानते हैं कि एक ही रक्तस्रावी रोगी उसके उकसाने का आधार है।

रोम की क्लेमेंटी ने समस्या का जवाब दिया - क्या मासिक धर्म के दौरान चर्च जाना संभव है, यह तर्क देते हुए कि क्या वह व्यक्ति जो लिटुरजी में भाग लेना बंद कर देता है या कम्युनिकेशन प्राप्त करता है, पवित्र आत्मा को छोड़ दिया।

एक ईसाई जो मासिक धर्म के दौरान मंदिर की दहलीज को पार नहीं कर पाया है, बाइबल से संबंधित नहीं है, पवित्र आत्मा के बिना मर सकता है, और तब कैसे हो सकता है? "अपोस्टोलिक फरमान" में संत क्लेमेंट ने कहा कि न तो बच्चे का जन्म, न ही महत्वपूर्ण दिन, और न ही प्रदूषण किसी व्यक्ति को प्रदूषित करते हैं, उसे पवित्र आत्मा से अलग नहीं कर सकते।

यह महत्वपूर्ण है! रोम की क्लीमेंट ने खाली भाषणों के लिए ईसाइयों की निंदा की, लेकिन उन्होंने प्रसव, रक्तस्राव और शारीरिक दोषों को प्राकृतिक चीजें माना। उन्होंने बैन को बेवकूफ लोगों का आविष्कार कहा।

सेंट ग्रेगरी ड्वोस्लोव भी महिलाओं के पक्ष में खड़े थे, यह दावा करते हुए कि मानव शरीर में प्राकृतिक, ईश्वर द्वारा बनाई गई प्रक्रियाएं चर्च सेवाओं में शामिल होने, स्वीकार करने के लिए, निषेध करने का निषेध का कारण नहीं हो सकती हैं।

इसके अलावा, गैंगरेकी कैथेड्रल में मासिक धर्म के दौरान महिला अशुद्धता का मुद्दा उठाया गया था। वर्ष 341 में इकट्ठा हुए पुजारियों ने यूस्टेथियन की निंदा की, जिन्होंने न केवल मासिक धर्म को अशुद्धता के रूप में माना, बल्कि संभोग भी किया, पुजारियों को शादी में प्रवेश करने से मना किया। उनके झूठे शिक्षण में, लिंगों के बीच का अंतर नष्ट हो गया, या यों कहें कि महिला को कपड़े, व्यवहार में एक पुरुष के बराबर किया गया। गैंगरस्की सोबोर के पिता ने ईसाइनी आंदोलन की निंदा की, ईसाइयों की स्त्रीत्व का बचाव करते हुए, उनके शरीर में सभी प्रक्रियाओं को प्राकृतिक रूप से पहचानते हुए, ईश्वर द्वारा बनाया गया।

छठी शताब्दी में, रोम के पोपोरी द ग्रेट, पोप ने वफादार पैरिशियन का पक्ष लिया।

कैंटरबरी के सेंट ऑगस्टाइन को, जिन्होंने मासिक धर्म के दिनों, अशुद्धता का सवाल उठाया था, पोप ने लिखा कि इन दिनों में ईसाइयों का अपराध नहीं है, उन्हें स्वीकार करने के लिए मना नहीं किया जा सकता है, कम्युनिकेशन लेने के लिए।

यह महत्वपूर्ण है! ग्रेगरी द ग्रेट के अनुसार, प्रशंसा उन महिलाओं के लिए योग्य है जो श्रद्धा के कारण कम्युनियन से दूर हो जाती हैं, और जो उन्हें मसीह के लिए उनके महान प्रेम के कारण मासिक धर्म के दौरान प्राप्त हुई हैं, उनकी निंदा नहीं की जाती है।

ग्रेगरी द ग्रेट की शिक्षा सत्रहवीं शताब्दी तक चली, जब मासिक धर्म के दौरान ईसाइयों को चर्च में प्रवेश करने के लिए फिर से मना किया गया था।

प्रारंभिक रूसी चर्च

रूसी रूढ़िवादी चर्च हमेशा महिलाओं के महत्वपूर्ण दिनों, किसी भी प्रकार की समाप्ति से संबंधित सख्त कानूनों की विशेषता है। यह सवाल भी नहीं उठाता - क्या मासिक धर्म के दौरान चर्च जाना संभव है। उत्तर असमान है और परक्राम्य नहीं - नहीं!

इसके अलावा, निफॉन्ट नोवगोरोड्स्की के अनुसार, यदि जन्म मंदिर में सही तरीके से शुरू होता है और बच्चा वहां पैदा होता है, तो पूरे चर्च को अपवित्र माना जाता है। इसे 3 दिनों के लिए सील कर दिया जाता है, एक विशेष प्रार्थना पढ़कर पुन: पवित्र किया जाता है, जिसे "किरिक की पूछताछ" पढ़कर पाया जा सकता है।

मंदिर में एक ही समय में उपस्थित सभी लोगों को अशुद्ध माना जाता था, वे बुक ऑफ ट्रेबनिक की प्रार्थना के बाद ही इसे छोड़ सकते थे।

यदि कोई ईसाई महिला मंदिर में "स्वच्छ" आती है, और फिर उसे खून बह रहा था, तो उसे तुरंत चर्च छोड़ना पड़ा, अन्यथा अर्ध-वार्षिक तपस्या उसका इंतजार कर रही थी।

एक बच्चे के जन्म के तुरंत बाद चर्च के टेंक की सफाई प्रार्थना अभी भी चर्चों में पढ़ी जाती है।

यह सवाल काफी विवादों में है। पूर्व-ईसाई समय में एक "अशुद्ध" महिला को छूने की समस्या समझ में आती है। क्यों आज, जब एक बच्चा एक पवित्र विवाह में पैदा हुआ है और भगवान की ओर से एक उपहार है, क्या उसका जन्म माँ को बनाता है, जो हर कोई उसे परिभाषित करता है?

रूसी चर्च में आधुनिक संघर्ष

केवल 40 दिनों के बाद, मंदिर में एक ईसाई को पूर्ण "पवित्रता" की शर्त के तहत अनुमति दी जाती है। चर्च या परिचय का संस्कार उस पर किया जाता है।

इस घटना के लिए आधुनिक व्याख्या श्रम में महिला की थकान है, उसे कथित तौर पर ठीक होने की आवश्यकता है। फिर कैसे समझा जाए कि गंभीर रूप से बीमार लोगों को मंदिर में जाने, संस्कार लेने के लिए, यीशु के रक्त से शुद्ध होने की सलाह दी जाती है?

वर्तमान समय के सेवक समझते हैं कि चर्च ऑफ फादर के पवित्र ग्रंथ और पवित्र शास्त्र में हमेशा बुक ऑफ रिक्वेस्ट के कानूनों की पुष्टि नहीं की जाती है।

शादी, खरीद और अशुद्धता किसी भी तरह से एक साथ बाँधना मुश्किल है।

1997 ने इस मुद्दे पर समायोजन किया। एंटिओक के पवित्र धर्मसभा, उनकी बीटिट्यूड पैट्रिआर्क इग्नाटियस IV ने शादी की पवित्रता और ईसाइयों की पवित्रता के बारे में पुस्तक की पुस्तक के ग्रंथों को बदलने का फैसला किया, जिन्होंने चर्च द्वारा संरक्षित संघ में एक बच्चे को जन्म दिया था।

2000 के क्रेटन सम्मेलन की सिफारिश है कि जब एक चर्च या एक युवा मां की शुरूआत होती है, तो उसे आशीर्वाद दें, और अशुद्धता के बारे में बात न करें।

यह महत्वपूर्ण है! एक माँ का परिचय देते समय, चर्च बच्चे के जन्मदिन पर आशीर्वाद देता है यदि माँ शारीरिक रूप से मजबूत है।

क्रेते के बाद, सभी रूढ़िवादियों को यह बताने के लिए रूढ़िवादी चर्चों ने तत्काल सिफारिशें प्राप्त कीं कि उनकी इच्छा है कि मंदिर में जाना, कबूल करना और संस्कार लेना महत्वपूर्ण दिनों की परवाह किए बिना स्वागत है।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम उन विहितवादियों के आलोचक थे जिन्होंने दावा किया था कि महत्वपूर्ण दिनों में मंदिर का दौरा अस्वीकार्य था।

अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस ने तोपों के पालन की वकालत की, हालांकि, जीवन ने दिखाया कि सभी कानून आधुनिक चर्चों द्वारा नहीं देखे जाते हैं।

तोपों को चर्च पर शासन नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे मंदिर सेवाओं के लिए लिखे गए हैं।

महत्वपूर्ण दिनों के बारे में प्रश्न पूर्व-ईसाई शिक्षाओं पर आधारित धर्मनिष्ठता का मुखौटा पहनते हैं।

आधुनिक पैट्रिआर्क पावेल सर्बस्की भी एक महत्वपूर्ण दिन के दौरान एक महिला को आध्यात्मिक रूप से अशुद्ध या पापी नहीं मानते हैं। वह दावा करता है कि मासिक धर्म के दौरान एक ईसाई कबूल कर सकता है, कम्युनिकेशन प्राप्त कर सकता है।

परम पावन पितृसत्ता लिखती है: “एक महिला की मासिक सफाई उसे, धार्मिक रूप से, अशुद्ध नहीं करती। यह अशुद्धता केवल शारीरिक है, शारीरिक है, साथ ही अन्य अंगों से छुट्टी भी है। इसके अलावा, चूंकि आधुनिक स्वच्छता उत्पाद प्रभावी रूप से मंदिर को आकस्मिक रक्तस्राव से अशुद्ध होने से रोक सकते हैं ... हमारा मानना ​​है कि इस तरफ से कोई संदेह नहीं है कि एक महिला आवश्यक देखभाल और स्वच्छता उपायों के साथ मासिक सफाई के दौरान चर्च जा सकती है। एंटी-फूड और कॉन्ट्रेक्टेड पानी लेने के साथ-साथ गायन में भी भाग लेते हैं। ”

यह महत्वपूर्ण है! यीशु ने स्वयं अपने रक्त से महिलाओं और पुरुषों को शुद्ध किया। मसीह सभी रूढ़िवादी लोगों का मांस बन गया। उन्होंने लोगों को शरीर की स्थिति से मुक्त होकर आध्यात्मिक जीवन दिया।

यह पहले कैसे था?

बाइबल के सबसे पुराने भाग - पुराने नियम में कहा गया था कि "अशुद्ध" लोगों को मंदिर में प्रवेश नहीं करना चाहिए। इस श्रेणी में शामिल हैं:

  • कुष्ठ रोगी
  • सभी जो प्युलुलेंट-सूजन रोगों से पीड़ित हैं,
  • जिन लोगों ने एक अपंग शरीर (लाश) को छूकर खुद को अपवित्र किया है,
  • शारीरिक रक्तस्राव वाली महिलाएं।

यह तर्क दिया गया है कि इनमें से किसी भी परिस्थिति में कोई मंदिर नहीं जा सकता है।

एक दिलचस्प तथ्य: ऐसे समय में जब जन्म देने वाली माताओं को जन्म देने के 40 दिन बाद चर्च जाने की अनुमति दी गई थी, 80 के बाद एक लड़की को अनुमति दी गई थी।

अब वे क्या सोचते हैं?

नए नियम के तहत, समायोजन को उन लोगों की सूची में तोड़ दिया गया था जिन्हें चर्च नहीं जाना चाहिए। हालांकि महिलाओं के लिए कुछ प्रतिबंध दूर नहीं हुए हैं। अपने पीरियड्स के दौरान मंदिर जाने वाली महिलाओं पर प्रतिबंध स्वच्छता के कारण हुआ।

यह हमेशा माना जाता था कि मंदिर एक पवित्र स्थान है, और इसके क्षेत्र में कोई भी रक्त नहीं बहाया जा सकता है। पहले, सुरक्षा का कोई विश्वसनीय स्वास्थ्यवर्धक साधन नहीं था, इसलिए, मासिक धर्म के दौरान महिलाओं के लिए, चर्च के दौरे निषिद्ध थे।

एक और राय है, क्यों एक महिला मासिक के साथ मंदिर में उपस्थित नहीं हो सकती है। स्वर्ग के बागों से निकाले जाने का दोष किसे दिया जाए? स्त्री पर। शायद, इसलिए, महिलाओं को भगवान की अनुमति नहीं थी। जाहिरा तौर पर, आपको पुराने दुराचारियों को याद दिलाने के लिए नहीं। इस कारण से, मासिक धर्म के दौरान, साथ ही शिशु के जन्म के बाद चालीस दिनों के लिए, जब तक प्रसवोत्तर रक्तस्राव पूरा नहीं होता है, तब तक महिला को मंदिर में प्रवेश करने की अनुमति नहीं होती है।

आज तक, मंदिर के मासिक धर्म की अवधि के दौरान महिला के दौरे पर कोई उचित प्रतिबंध नहीं है। वसीयतनामा में ऐसे अध्याय हैं जिनमें शिष्यों ने व्यक्त किया कि आस्था का उपद्रव बुराई लाता है, जो मनुष्य के हृदय से आता है, न कि शारीरिक निर्वहन से। नए नियम में, मुख्य जोर मनुष्य की आंतरिक आध्यात्मिकता पर रखा गया है, न कि प्राकृतिक प्रक्रियाओं पर जो उस पर निर्भर नहीं हैं।

क्या मासिक धर्म के दौरान एक महिला को चर्च जाना मना है?

मंदिर में मानव रक्त नहीं बहा सकते। यदि, उदाहरण के लिए, चर्च में एक व्यक्ति उंगली काटता है और रक्तस्राव शुरू हो जाता है, तो उसे तब तक छोड़ना चाहिए जब तक कि रक्त बंद न हो जाए। अन्यथा, यह माना जाएगा कि पवित्र स्थान को उजाड़ दिया गया था, और इसे फिर से रोशन करना आवश्यक हो गया।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि मासिक धर्म के दौरान, यदि आप उच्च गुणवत्ता वाले स्वच्छता उत्पादों (गैस्केट्स, टैम्पोन) का उपयोग करते हैं, तो आप चर्च जा सकते हैं, क्योंकि मानव रक्त का कोई स्पिलिंग नहीं होगा। एक ही समय में, इस मुद्दे पर पादरियों की राय अलग हो जाती है, कुछ एक दूसरे के विरोधाभास भी करते हैं।

कुछ का मानना ​​है कि मासिक धर्म रक्तस्राव वाली महिलाओं का चर्च में कोई स्थान नहीं है। आप प्रवेश कर सकते हैं, एक प्रार्थना पढ़ सकते हैं और छोड़ सकते हैं। अन्य - अधिक कट्टरपंथी विचारों का पालन करने वाले, कहते हैं कि महीने के दौरान चर्च में जाना सख्त मना है। हालांकि, ऐसे लोग हैं जो दावा करते हैं कि मासिक धर्म किसी भी तरह से व्यवहार को प्रभावित नहीं करना चाहिए, कि इस अवधि के दौरान चर्च के जीवन में कुछ भी नहीं बदला जाना चाहिए, किसी को प्रार्थनाओं को पढ़ना जारी रखना चाहिए, मोमबत्तियां लगाना, स्वीकार करना और कम्युनिकेशन लेना चाहिए।

दोनों विचारों के समर्थकों को अपने स्वयं के निर्णयों का प्रमाण प्रदान किया जा सकता है, हालांकि उन्हें चुनौती दी जा सकती है। जो लोग पहली राय का समर्थन करते हैं, वे काफी हद तक पुराने नियम की जानकारी पर आधारित हैं, यह कहते हुए कि प्राचीन काल में रक्तस्राव वाली महिलाओं को लोगों और चर्च से दूर होना चाहिए था। लेकिन ऐसा क्यों होना चाहिए, इसका स्पष्ट विवरण प्रदान नहीं कर सकता है। क्योंकि उस समय महिलाओं को स्वच्छता के आवश्यक साधन न होने के कारण एक पवित्र स्थान के रक्त से धुंधला होने का डर था।

अक्सर यह देखा गया है कि इस शारीरिक प्रक्रिया में किसी महिला की गलती नहीं है। फिर भी प्राचीन समय में, रूस में महिलाएं इन दिनों चर्च जाने से बचती थीं।

संतों में से कुछ ने बयान दिया कि प्रकृति ने महिलाओं को एक उदार उपहार दिया, उन्हें शरीर को शुद्ध करने की इस अनूठी क्षमता के साथ संपन्न किया। उन्होंने तर्क दिया कि घटना भगवान द्वारा बनाई गई थी, इसलिए, गंदगी और अस्वच्छता के बारे में कोई बात नहीं हो सकती है।

पुराने नियम के आंकड़ों के आधार पर किसी महिला को मासिक धर्म के दौरान मंदिर जाने से इनकार करना गलत होगा। यदि आप सावधानी से और गहराई से चर्च का अध्ययन करते हैं, तो आप इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि मासिक धर्म के दौरान चर्च जाने पर प्रतिबंध पहले से ही नैतिक रूप से अप्रचलित है।

अब भी कैसे करें?

सभी दिनों में लड़कियों को मंदिर में जाने की अनुमति है। यदि आप अधिक संख्या में पादरी की राय को ध्यान में रखते हैं, और मासिक धर्म के दौरान यह किया जा सकता है लेकिन बपतिस्मा और विवाह के संस्कार करने से इनकार करने के लिए इन दिनों पर बेहतर होगा। यह सलाह दी जाती है, यदि संभव हो, तो क्रॉस, आइकन और अन्य तीर्थों को न छूएं। इसके अलावा, चर्च इन दिनों कहता है कि वह कबूल न करे और साम्य न ले।

पहली स्त्री और पुरुष की रचना

यदि आप यह जानना चाहते हैं कि सबसे उच्च ने हमारे यूनिवर्स को कैसे बनाया है, तो आपको पुराने नियम का सावधानीपूर्वक अध्ययन करना चाहिए। यह कहता है कि पहले लोगों को भगवान और उनकी समानता की छवि में 6 वें दिन बनाया गया था और उन्हें एडम (आदमी) और ईव (महिला) के नाम प्राप्त हुए।

नतीजतन, यह पता चलता है कि शुरू में महिला साफ थी, उसे मासिक नहीं जाना था। और गर्भाधान की प्रक्रिया और बच्चों के जन्म में पीड़ा नहीं होनी चाहिए थी। एडम और ईव की दुनिया में, जिसमें पूर्णता का शासन था, उसमें कुछ भी अशुद्ध होने के लिए कोई जगह नहीं थी। पहले लोगों के शरीर, विचारों, कृत्यों और आत्माओं ने शुद्धता की अनुमति दी।

हालांकि, जैसा कि ज्ञात है, इस तरह के एक विचार केवल कुछ ही समय तक चले। चालाक शैतान ने खुद को एक नागिन की छवि ले ली और ईव ऑफ द गुड और ईविल के पेड़ से निषिद्ध फल का हिस्सा लेने के लिए ईव को लुभाना शुरू कर दिया। बदले में, महिला को शक्ति और उच्च ज्ञान प्राप्त करने का वादा किया गया था। और वह विरोध नहीं कर सकी - उसने स्वयं फल की कोशिश की, और अपने पति को भी इसे आज़माने के लिए दिया।

यह इस तरह से था कि पाप में गिरावट हुई, जो पूरी मानव जाति में फैल गई। आदम और हव्वा को सजा के तौर पर हमेशा के लिए स्वर्ग से भगा दिया गया। महिला को तड़पाया गया। यह कहा गया था कि तब से गर्भाधान की प्रक्रिया और संतान का जन्म उसके दुख को लाएगा। यहाँ महिला के बाद से, बाइबिल के अनुसार, और अशुद्ध पर विचार करें।

पुराना नियम क्या मना करता है

Для наших далёких предков правила и законы Ветхого Завета играли огромную роль. Не зря ведь в тот период времени создавалось огромное количество храмов, в которых люди пытались установить связь со Всевышним, а также делали подношения ему.

Что же касается представительниц прекрасного пола, то их не считали полноправными членами общества, а относили в дополнение к мужчинам. И, конечно, никто не забывал про прегрешение, совершённое Евой, после которого у неё началась менструация. यही है, उस समय मासिक एक तरह का स्मरण था कि कैसे पहली महिला भगवान के सामने दोषी थी।

पुराने नियम में यह स्पष्ट रूप से इंगित किया गया था कि किसके पास है और किसे भगवान के पवित्र मंदिर के दर्शन करने का अधिकार नहीं है। तो निम्न स्थितियों में प्रवेश पर प्रतिबंध लगाया गया था:

  • कोढ़ियों पर,
  • बीज के दौरान,
  • मृतकों को छूने वालों के लिए,
  • जो लोग डिस्चार्ज डिस्चार्ज से पीड़ित हैं,
  • मासिक धर्म के दौरान महिलाओं के लिए,
  • उन महिलाओं के लिए जिन्होंने एक लड़के को जन्म दिया - चालीस दिन तक, और उन लोगों के लिए जिन्होंने एक लड़की को जन्म दिया - अस्सी दिन तक।

एक समय जब पुराना नियम प्रासंगिक था, सब कुछ एक शारीरिक दृष्टिकोण से माना जाता था। इतना गंदा शरीर कि उसका मालिक - अशुद्ध।

महिलाओं को चर्च जाने की सख्त मनाही थी, और उन जगहों पर भी, जहाँ बहुत से लोग इकट्ठा होते थे। पवित्र स्थानों पर खून बहाना मना था।

ये नियम यीशु मसीह के प्रकट होने तक और नए नियम के लागू होने तक काम करते थे।

यीशु मसीह ने मासिक के साथ मंदिर जाने की अनुमति दी

उद्धारकर्ता ने आध्यात्मिक पर ध्यान केंद्रित किया, लोगों को सच्चाई का एहसास कराने में मदद करने की कोशिश की। आखिरकार, वह सभी मानव पापों, विशेष रूप से, और ईव के पाप के लिए प्रायश्चित करने के लिए इस दुनिया में आया था।

यदि किसी व्यक्ति में विश्वास नहीं था, तो इसका मतलब है कि उसके सभी कार्य स्वतः ही आत्माहीन की श्रेणी में आ गए। काले विचारों की उपस्थिति ने एक व्यक्ति को अशुद्ध बना दिया, भले ही उसका भौतिक खोल कितना साफ और निर्दोष था।

भगवान का मंदिर पृथ्वी पर एक विशिष्ट स्थान माना जाता है, और मानव आत्माओं में बदल जाता है। यीशु ने लोगों को आश्वासन दिया कि आत्मा वास्तव में भगवान का मंदिर है, उनका चर्च। उसी समय दोनों लिंगों के प्रतिनिधियों के अधिकारों में एक समानता थी।

मैं एक स्थिति के बारे में बात करना चाहता हूं, सभी पुजारियों को नाराज कर दिया। जब उद्धारकर्ता मंदिर में था, तो एक महिला, जो कई सालों तक लगातार खून की कमी से पीड़ित थी, लोगों की भीड़ से निचोड़कर उनके कपड़ों को छूती थी।

यीशु ने दुखी महसूस किया, उसकी ओर रुख किया और कहा कि अब से वह अपने विश्वास से बच गया। तब से यह था कि मानव मन में एक विभाजन हुआ: कुछ लोग भौतिक की पवित्रता के प्रति वफादार रहे (पुराने नियम के अनुयायी, जो दृढ़ता से आश्वस्त थे कि किसी भी परिस्थिति में महिलाओं को महीने के दौरान चर्च में उपस्थित नहीं होना चाहिए), और दूसरा भाग यीशु मसीह की शिक्षाओं के बारे में सुना। नए नियम और आध्यात्मिक पवित्रता के अनुयायी, जिन्होंने इस निषेध की उपेक्षा करना शुरू किया)।

जब उद्धारकर्ता को क्रूस पर चढ़ाया गया, तो नया नियम प्रासंगिक हो गया, जिसके अनुसार शेड रक्त एक नए जीवन का प्रतीक होने लगा।

पुजारी इस प्रतिबंध के बारे में क्या कहते हैं?

के रूप में कैथोलिक चर्च के प्रतिनिधियों के लिए, वे लंबे समय से खुद के लिए इस सवाल का जवाब पा चुके हैं कि क्या मासिक धर्म के साथ चर्च जाना संभव है। इस मामले में मासिक धर्म को पूरी तरह से प्राकृतिक घटना माना जाता है, इसलिए इस दौरान चर्च में जाने पर कोई पाबंदी नहीं है। इसके अलावा, बड़ी संख्या में स्वच्छता उत्पादों की उपस्थिति के कारण रक्त ने लंबे समय तक चर्च के फर्श को सिंचित नहीं किया है।

लेकिन रूढ़िवादी पवित्र पिता इस बारे में सही समाधान नहीं खोज सकते हैं। कुछ एक लाख कारण देने के लिए तैयार हैं कि आप मासिक के साथ चर्च क्यों नहीं जा सकते। और दूसरों का तर्क है कि अगर आपकी आत्मा ऐसा चाहती है तो मंदिर में जाने के लिए निंदनीय कुछ भी नहीं है।

पादरी की एक तीसरी श्रेणी भी है जो एक महिला को मंदिर में आने की अनुमति देती है, हालांकि, उसे कुछ पवित्र अध्यादेशों, अर्थात् बपतिस्मा, शादी, स्वीकारोक्ति में भाग लेने से मना करती है।

मंदिर में मासिक धर्म के दौरान क्या करना मना है

प्रतिबंध मुख्य रूप से विशुद्ध रूप से भौतिक क्षणों से संबंधित हैं। इसलिए, स्वच्छता के कारणों के लिए, महिलाओं को पानी में नहीं डूबना चाहिए, ताकि दूसरों को यह न दिखे कि उनका खून पानी के साथ कैसे मिलाया जाता है।

शादी की प्रक्रिया काफी लंबी है और हर कमजोर महिला शरीर इसे अंत तक बनाए रखने में सक्षम नहीं होगा। और यह बदले में बेहोशी से भरा है, और यह भी - कमजोरी और चक्कर आना।

स्वीकारोक्ति के दौरान, मनोवैज्ञानिक-भावनात्मक पहलू शामिल है, और, जैसा कि ज्ञात है, कमजोर सेक्स के प्रतिनिधियों की उनके अवधियों के दौरान थोड़ी अपर्याप्त स्थिति होती है (और तदनुसार व्यवहार)। इसलिए, अगर एक महिला ने इस समय को कबूल करने का फैसला किया, तो वह बहुत सारी सतही चीजों को छोड़ देने का जोखिम उठाती है, जिनमें से बाद में उसे लंबे समय तक पछतावा होता है। परिणामस्वरूप, महत्वपूर्ण दिनों के दौरान निश्चित रूप से स्वीकारोक्ति छोड़ना आवश्यक है।

तो क्या मासिक के साथ चर्च जाना संभव है या नहीं?

आधुनिक दुनिया में यह असामान्य नहीं है जब पापी और धर्मी का मिश्रण होता है। यह सुनिश्चित करने के लिए कोई नहीं जानता कि प्रश्न में प्रतिबंध का आविष्कार किसने किया। सभी लोग उस रूप में जानकारी प्राप्त करते हैं जिसमें ऐसा करना उनके लिए अधिक सुविधाजनक होता है।

चर्च एक कमरा है जैसा कि पुराने नियम के समय में था। इसलिए, सभी जड़ता इसके द्वारा स्थापित नियमों का पालन करना जारी रखते हैं। और कोशिश करें कि मासिक के साथ मंदिर न जाएं।

लेकिन आधुनिक लोकतांत्रिक दुनिया में कई बदलाव किए गए हैं। यदि पहले मासिक धर्म के साथ एक चर्च में जाने का मुख्य पाप मंदिर में रक्त बहाया गया था, तो आज आप इस समस्या से पूरी तरह से सामना कर सकते हैं - पर्याप्त स्वच्छता उत्पाद (टैम्पोन, गैस्केट) जो रक्त को अवशोषित करते हैं और पवित्र स्थलों को आने की अनुमति नहीं देते हैं। इसलिए, महिला को अब अशुद्ध नहीं माना जाता है।

हालाँकि, सिक्के का एक उल्टा पक्ष भी है। मासिक धर्म के दौरान, महिला शरीर में आत्म-शोधन प्रक्रिया होती है। इसका मतलब यह है कि महिला व्यक्ति को अभी भी अशुद्ध माना जाता है और उसे मंदिर में जाने से मना किया जाता है।

लेकिन नया नियम निष्पक्ष सेक्स का पक्ष लेता है। उनके अनुसार, यदि आपको लगता है कि मंदिर को छूने की आध्यात्मिक आवश्यकता है, दिव्य समर्थन से भरा है, तो चर्च में उपस्थिति स्वीकार्य है और यहां तक ​​कि सिफारिश भी की गई है!

आखिरकार, उद्धारकर्ता उन लोगों को अपनी मदद प्रदान करता है जो ईमानदारी से उस पर विश्वास करते हैं। और कितना साफ है जबकि आपका शरीर बहुत ज्यादा मायने नहीं रखता है। इसलिए, यह पता चला है कि नए नियम के अनुयायियों को महत्वपूर्ण दिनों के दौरान चर्च जाने की मनाही नहीं है।

हालाँकि, कुछ संशोधन हैं। जिसके आधार पर, यदि चर्च और भगवान का मंदिर मनुष्य की बहुत आत्मा है, तो यह आवश्यक नहीं है कि वह किसी विशेष स्थान पर जाएं, मदद प्राप्त करना चाहते हैं। तदनुसार, एक महिला बस भगवान से प्रार्थना कर सकती है और अपने अपार्टमेंट से। और अगर उसकी प्रार्थना ईमानदार, ईमानदार थी, तो वह निश्चित रूप से सुनी जाएगी, और मंदिर जाने के मामले में बहुत तेजी से।

आखिर में

फिर भी, कोई भी आपको इस सवाल का सटीक जवाब नहीं दे सकता है कि मासिक आधार पर चर्च जाने की अनुमति है या नहीं। हर कोई इस मामले पर अपनी बात व्यक्त करेगा। और इसके आधार पर, प्रश्न का उत्तर पुस्तकों और लेखों में नहीं, बल्कि किसी की अपनी आत्मा की गहराई में खोजा जाना चाहिए।

एक प्रतिबंध मौजूद हो सकता है या नहीं। इसी समय, उन उद्देश्यों और इरादों को काफी महत्व दिया जाता है जिनके साथ महिला मंदिर जाने वाली है। उदाहरण के लिए, यदि उसकी इच्छा क्षमा करने की है, पूर्ण पापों के पश्चाताप की है, तो यह किसी भी समय चर्च में उपस्थित होने के लिए स्वीकार्य है। आत्मा को साफ रखना सबसे महत्वपूर्ण है।

सामान्य तौर पर, मासिक धर्म की अवधि के दौरान, आपके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के बारे में सोचना उचित है। अक्सर, इन दिनों, महिलाओं, सिद्धांत रूप में, उनके घर छोड़ने की कोई विशेष इच्छा नहीं है। इसलिए, संक्षेप में, मासिक धर्म के दौरान भगवान के मंदिर की यात्रा की अनुमति है, लेकिन केवल अगर आपकी आत्मा को वास्तव में इसकी आवश्यकता है!

विषय के अंत में हम एक विषयगत वीडियो देखने की सलाह देते हैं:

स्त्री और पुरुष की उत्पत्ति का मूल

ब्रह्मांड के चरण-दर-चरण निर्माण का अध्ययन पुराने नियम में बाइबिल में किया जा सकता है। आदम के पुरुष और स्त्री हव्वा को मनुष्य ने 6 दिन अपनी समानता में भगवान बनाया। इसका मतलब यह है कि महिला को शुरू में शुद्ध बनाया गया था, बिना अवधि के। बच्चे का गर्भाधान और जन्म देना बिना पीड़ा के होना चाहिए था। परफेक्ट दुनिया में कुछ भी बुरा नहीं था। सब कुछ शुद्ध था: शरीर, विचार, विचार, कार्य। हालांकि, ऐसी पूर्णता लंबे समय तक नहीं रही।

सर्प के रूप में शैतान एक सेब खाने के लिए ईव को लुभाता है। जिसके बाद उसे भगवान की तरह शक्तिशाली बनना था। महिला ने खुद सेब चखा, अपने पति को दिया। परिणामस्वरूप, उन दोनों ने पाप किया। और यह सभी मानव जाति के कंधों पर गिर गया। आदम और हव्वा को पवित्र भूमि से निकाला गया। भगवान नाराज थे और एक महिला को पीड़ित होने की भविष्यवाणी की थी। "अब से, आप पीड़ा में गर्भ धारण करेंगे, पीड़ा में जन्म देंगे!" उन्होंने कहा। इस बिंदु से, एक महिला को सैद्धांतिक रूप से अशुद्ध माना जाता है।

पुराने नियम में प्रतिबंध

उस समय के लोगों की जीवन की कहानी नियमों और कानूनों पर आधारित थी। पुराने नियम में सबकुछ स्पष्ट किया गया था। पवित्र मंदिर भगवान के साथ संवाद करने, बलिदान देने के लिए बनाया गया था। तथ्य के रूप में, महिला को पुरुष के अलावा माना जाता था, और बिल्कुल भी एक समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में नहीं माना जाता था। ईवा के पाप को अच्छी तरह से याद किया गया था, जिसके बाद उसने अपनी अवधि शुरू की। एक अनन्त अनुस्मारक के रूप में जो एक महिला ने बनाया है।

पुराने नियम में यह स्पष्ट रूप से कहा गया था कि किसको पवित्र मंदिर में नहीं जाना चाहिए, और किस हालत में:

  • कुष्ठ रोग के साथ
  • बीज की विफलता से,
  • लाश को छूना
  • शुद्ध निर्वहन के साथ,
  • मासिक धर्म के दौरान,
  • उन महिलाओं को जन्म देने के बाद, जिन्होंने 40 दिन, एक लड़की को 80 दिन, एक लड़के को जन्म दिया है।

पुराने नियम के काल में, भौतिक दृष्टि से सब कुछ माना जाता था। यदि शरीर गंदा है, तो व्यक्ति अशुद्ध है। इसके अलावा, महत्वपूर्ण दिनों के दौरान एक महिला न केवल पवित्र मंदिर, बल्कि सार्वजनिक स्थानों पर भी जा सकती है। वह सभा, भीड़ से दूर रही। रक्त को किसी पवित्र स्थान पर नहीं बहाया जाना चाहिए। लेकिन फिर बदलाव का युग आया। यीशु मसीह अपने नए नियम के साथ पृथ्वी पर आए।

न्यू टेस्टामेंट द्वारा गंदगी का उन्मूलन

यीशु मसीह ने मनुष्य की आत्मा तक पहुंचने की कोशिश की, सारा ध्यान आध्यात्मिक पर केंद्रित है। उसे हव्वा सहित मानव जाति के पापों का प्रायश्चित करने के लिए भेजा जाता है। बिना विश्वास के काम करना मृत मान लिया गया। यही है, एक व्यक्ति बाहरी रूप से साफ है, अपने काले विचारों के कारण आध्यात्मिक रूप से अशुद्ध माना जाता था। पवित्र मंदिर पृथ्वी के क्षेत्र में एक विशिष्ट स्थान होना बंद हो गया है। वह मनुष्य की आत्मा में चला गया। "आपकी आत्मा भगवान और उनके चर्च का मंदिर है!" उन्होंने कहा। पुरुष और महिला बराबर हो गए।

एक क्षण में हुई स्थिति ने सभी पादरियों के आक्रोश का कारण बना। एक महिला जो कई वर्षों से भारी रक्तस्राव से पीड़ित थी, भीड़ के माध्यम से निचोड़ा, यीशु के कपड़ों को छुआ। मसीह ने महसूस किया कि ऊर्जा उससे दूर जाती है, उसकी ओर मुड़ी और कहा: "आपके विश्वास ने आपको, महिला को बचाया!" उसी क्षण से, लोगों के दिमाग में सब कुछ मिला हुआ था। जो लोग शारीरिक और पुराने नियम के प्रति आस्थावान रहे, वे पुराने मत का पालन करते हैं - एक महिला अपनी अवधि के दौरान चर्च नहीं जा सकती। और जो लोग यीशु मसीह का अनुसरण करते थे, वे आध्यात्मिक और नए नियम का पालन करते थे, यह नियम समाप्त कर दिया गया था। यीशु मसीह की मृत्यु संदर्भ का बिंदु बन गई, जिसके बाद नया नियम लागू हुआ। और छलकते खून ने एक नए जीवन को जन्म दिया।

प्रतिबंध के बारे में राय पुजारी

कैथोलिक चर्च ने महत्वपूर्ण दिनों के मुद्दे को हल कर दिया है। पुजारियों ने माना कि मासिक धर्म एक प्राकृतिक घटना है, वे इसके साथ कुछ भी गलत नहीं देखते हैं। स्वच्छता उत्पादों के कारण चर्च के फर्श पर खून लंबे समय से बिखरा हुआ है। रूढ़िवादी पुजारी अभी भी राय में सहमत नहीं हो सकते हैं। कुछ लोग इस बात की वकालत करते हैं कि मासिक धर्म के दौरान महिलाओं का चर्च जाना बिल्कुल असंभव है। अन्य लोग इस तटस्थ से संबंधित हैं - आप यात्रा कर सकते हैं, अगर ऐसी कोई आवश्यकता होती है, तो अपने आप को सीमित न करें। फिर भी अन्य लोगों ने यह विचार साझा किया कि एक महिला महत्वपूर्ण दिनों के दौरान एक चर्च में प्रवेश कर सकती है, लेकिन कुछ संस्कारों का प्रदर्शन नहीं किया जा सकता है:

वैसे भी, निषेधों का संबंध भौतिक क्षणों से अधिक है। हाइजेनिक कारणों से महत्वपूर्ण दिनों के दौरान पानी में डूबना संभव नहीं है। पानी में खून बहुत अच्छी तस्वीर नहीं है। शादी बहुत लंबे समय तक चलती है, मासिक धर्म के दौरान एक कमजोर महिला का शरीर इसे खड़ा नहीं कर सकता है। और रक्त मुश्किल से चल सकता है। चक्कर आना, बेहोशी, कमजोरी हैं। स्वीकारोक्ति एक महिला की अधिक मनो-भावनात्मक स्थिति को प्रभावित करती है। मासिक धर्म की अवधि में, यह कमजोर, कमजोर और स्वयं नहीं है। कुछ के बारे में एक कहानी बताएं जिसे बाद में पछतावा होगा। दूसरे शब्दों में, मासिक धर्म के दौरान एक महिला पागल है।

इसलिए आप मासिक के साथ चर्च जा सकते हैं या नहीं

आधुनिक दुनिया में, पापी और धर्मी दोनों को मिलाया जाता है। कोई भी वास्तव में नहीं जानता कि यह सब कैसे शुरू हुआ। पुजारी आध्यात्मिक मंत्री नहीं हैं जो पुराने या नए नियम के समय में थे। हर कोई सुनता है और मानता है कि वह क्या चाहता है। बल्कि, वह उसके लिए अधिक सुविधाजनक है। और यह मामला है। चर्च, जैसा कि कमरा पुराने नियम के समय से था। तो, जिन लोगों को पवित्र मंदिर का दौरा किया जाता है, उन्हें उन नियमों का पालन करना चाहिए जो इसके साथ जुड़े हुए हैं। महीने के दौरान चर्च में नहीं जा सकते।

हालाँकि, लोकतंत्र की आधुनिक दुनिया एक और संशोधन करती है। चूंकि मंदिर में रक्त को एक अशुद्धता के रूप में बहाया गया था, इसलिए समस्या अब पूरी तरह से हल हो गई है। स्वच्छता उत्पाद - टैम्पोन, गैस्केट रक्त को फर्श पर प्रवाह करने की अनुमति नहीं देते हैं। व्यवहार में, महिला अशुद्ध हो गई है। लेकिन सिक्के का एक और पक्ष भी है। मासिक धर्म के दौरान, महिला शरीर को साफ किया जाता है। रक्त की नई पुनःपूर्ति नए बलों के साथ कार्य करना संभव बनाती है। इसलिए, महिला अभी भी अशुद्ध है। आप अपनी अवधि के दौरान चर्च में नहीं जा सकते।

लेकिन एक नया नियम है, जब भौतिक कोई फर्क नहीं पड़ता। यही है, अगर चिकित्सा के लिए मंदिरों को छूने की आवश्यकता है, तो भगवान का समर्थन महसूस करने के लिए, आप मंदिर में जा सकते हैं। इसके अलावा, ऐसे क्षणों की जरूरत है। आखिरकार, यीशु केवल उन लोगों की मदद करता है जिन्हें वास्तव में किसी चीज़ की ज़रूरत है। और इसे शुद्ध आत्मा से पूछता है। और रसोइया इस समय उसके शरीर जैसा दिखता है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। यही है, उन लोगों के लिए जो आध्यात्मिक और नए नियम को अधिक महत्व देते हैं, मासिक धर्म के दौरान चर्च जाना संभव है।

फिर से सुधार कर रहे हैं। क्योंकि चर्च और पवित्र मंदिर मनुष्य की आत्मा है। उसके पास मदद मांगने के लिए एक विशिष्ट कमरे में जाने का कोई कारण नहीं है। एक महिला के लिए भगवान को कहीं भी ले जाना काफी है। जब आप चर्च में जाते हैं, तो शुद्ध दिल से आने वाले अनुरोध को तेजी से सुना जाएगा।

ऊपर जा रहा है

कोई भी इस सवाल का सटीक जवाब नहीं देगा कि क्या मासिक धर्म के दौरान चर्च जाना संभव है। इसके लिए, सभी की अपनी राय है। निर्णय महिला को स्वयं लेना होगा। बैन करो और खाओ और नहीं। और यह चर्च जाने के कारण पर ध्यान देने योग्य है। आखिरकार, यह कोई रहस्य नहीं है कि महिलाएं किसी चीज से छुटकारा पाने, किसी चीज को आकर्षित करने के लिए पवित्र मंदिर में जाती हैं। दूसरे शब्दों में, वे मजबूत कफ बनाते हैं, प्रेम मंत्र, सूखना, सूखना, यहां तक ​​कि अन्य लोगों की मृत्यु की कामना करते हैं। तो, मासिक के दौरान महिला की ऊर्जा कमजोर होती है। संवेदनशीलता बढ़ सकती है, भविष्य के सपने आने लगेंगे। लेकिन शब्दों में कोई शक्ति नहीं है जब तक कि वह आत्मा में मजबूत न हो।

यदि किसी चर्च में जाने का लक्ष्य क्षमा माँगना है, तो पापों का पश्चाताप करने के लिए, आप किसी भी रूप में चल सकते हैं, आपकी अवधि कोई बाधा नहीं है। मुख्य चीज एक अशुद्ध शरीर नहीं है, लेकिन उसके बाद एक शुद्ध आत्मा है। सोचने के लिए महत्वपूर्ण दिन सबसे अच्छा समय है। एक और दिलचस्प तथ्य यह है कि मासिक धर्म के दौरान आप कहीं भी नहीं जाना चाहते हैं, न तो चर्च, न ही यात्रा, न ही खरीदारी करने के लिए। सब कुछ विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत है, भलाई, मन की स्थिति, जरूरतों पर निर्भर करता है। आप महत्वपूर्ण दिनों के दौरान चर्च जा सकते हैं यदि आपको वास्तव में इसकी आवश्यकता है!

पुराने नियम और नए नियम में दृष्टिकोण

चर्च में महीने के दौरान क्यों नहीं हो सकता है इसके बारे में स्पष्टीकरण पुराने नियम में पाया जा सकता है। यह वहाँ है कि इस तथ्य का उल्लेख है कि स्त्री "अशुद्धता" के दौरान चर्च में प्रवेश करने से मना किया गया है। मासिक धर्म वह अवधि है जब एक महिला को "गंदा" माना जाता है। यह इस तथ्य पर आधारित है कि उसके शरीर से कुछ उत्सर्जन निकाले जाते हैं। कई लोग मानते थे कि इस तरह की प्रक्रिया इस तथ्य के लिए एक सजा है कि उनके पूर्वज ने कभी पाप किया था।

इसी समय, पादरी मानव मृत्यु दर के किसी भी उल्लेख से अपने परगनों की रक्षा के लिए हर संभव तरीके से प्रयास कर रहे हैं। ऐसा माना जाता है कि मासिक धर्म के दौरान मृत अंडे से गर्भ को साफ करने का कोई तरीका है। और चर्च में कोई भी घातक वस्तु नहीं हो सकती है।

शास्त्र के अन्य विद्वानों का कहना है कि भगवान की सजा बच्चे को जीवन देने की एक लंबी प्रक्रिया हो सकती है, लेकिन जननांगों से रक्तस्राव की उपस्थिति से पता चलता है कि मानव जाति जारी रख सकती है। इसके अलावा, कोई सामान्य आधुनिक व्यक्तिगत स्वच्छता उत्पाद नहीं थे और वह फर्श को मिट्टी कर सकती थी।

इसमें न केवल पवित्र स्थान का दौरा करना, बल्कि समारोहों में भाग लेना भी शामिल था। तब इस बात का कोई सवाल नहीं था कि मासिक के साथ कम्युनियन लेना संभव है या नहीं। चूंकि इसे प्रभु और चर्च के रिवाजों के लिए सम्मान नहीं माना जाता था। चर्च के बर्तनों को छूने पर प्रतिबंध लगाया गया था। एक बयान यह भी था कि इस अवधि के दौरान जो भी उसे छूता था वह भी अशुद्ध हो जाता था और उसके आसपास की सभी चीजें।

नया नियम क्या कहता है

यह पवित्रशास्त्र पहले से ही बताता है कि भगवान के सभी प्राणी सुंदर हैं और उनके साथ होने वाली हर चीज भी सामान्य है। और एक महिला को इन दिनों में जाने से रोकने के लिए, मंदिर आवश्यक नहीं है। यह माना जाता था कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह किसी व्यक्ति की आत्मा में है, न कि उसके शरीर के साथ क्या होता है। इस पहलू पर एक अधिक आधुनिक व्याख्या इतनी मांग नहीं है, क्योंकि न केवल मानव चेतना बदल गई है, बल्कि जीवन के सामाजिक चार्टर्स भी हैं। चर्च अब और अधिक सहिष्णु हो गया है। Но это не означает, что необходимо пренебрегать всеми правилами и поступать так, как Вам захочется.

Современная трактовка

Ответ священника о посещение церкви во время месячных может также зависеть от того, где именно находится обитель Господа. В наше время люди в городах стали обращать меньше внимания на некоторые правила и поэтому допускают погрешности. Многие священники разрешают входить в здание и молится, но нельзя прикасаться к иконам и прочему, а также ставить свечи.

Бывает и такое, когда священнослужитель не сможет отказать женщине в помощи. Есть некоторые исключения, когда стоит нарушить требования. इनमें शामिल हैं:

  • длительное кровотечение,
  • серьезное состояние больной, которое может закончится летальным исходом,
  • тяжкая и долгая болезнь.

Что нельзя делать в «критические» дни

Как уже было сказано, есть некоторые обряды и таинства, которые не проводят во время менструальных выделений. उनमें से हैं:

А что делать если решили окрестить ребенка и уже дату назначили, а тут жизнь внесла свои коррективы? Можно в церковь с месячными крестить ребенка или переносить? И так:

  • यदि आप एक बच्चे की मां की भूमिका निभाते हैं, तो इस स्थिति में आप उसके जन्म के 40 दिन बाद तक चर्च में प्रवेश नहीं कर सकते हैं, और यदि इस अवधि के बाद ऐसी स्थिति होती है, तो आपको बस संस्कार के दौरान प्रवेश नहीं करने के लिए कहा जाएगा, लेकिन बाद में आने के लिए। लेकिन यह सब बहुत व्यक्तिगत है और मंदिर और पुजारी पर निर्भर करता है।
  • यदि आप एक गॉडमदर हैं, तो पहले अपने क्षणों की सभी विशेषताओं और चिंताओं को स्पष्ट करने का प्रयास करें, क्योंकि आप "महत्वपूर्ण" दिनों में बच्चे के बपतिस्मा का संस्कार नहीं कर सकते हैं।

यही बात अन्य सभी संस्कारों पर भी लागू होती है, क्योंकि आपको कुछ चर्च की चीजों को छूना होगा, जिन्हें अस्वीकार्य और अपवित्र माना जाता है। मैं किताबों, आइकन और मोमबत्तियों पर रक्त को हिट करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण निषेध मानता हूं। लेकिन आधुनिक दुनिया में इससे बचा जा सकता है।

आधुनिक परंपराओं को चर्च में मासिक धर्म के दौरान मौजूद रहने की अनुमति है और इसमें वे कुछ भी बाधा नहीं डालते हैं। यद्यपि पुरानी परंपराओं का पालन करने वालों के प्रतिनिधियों का मानना ​​है कि किसी भी रक्त का फैलाव पवित्र स्थान पर अस्वीकार्य है, जहां रक्तहीन बलिदान होता है। लेकिन कुछ समय के लिए भोज से संयम आत्मा को नुकसान नहीं पहुंचाएगा। बदले में, कुछ का मानना ​​है कि इस तरह के धैर्य से उसे अधिक दिव्य अनुग्रह मिलेगा।

याद रखें कि कोई भी कार्य करने से पहले, आपको उस समुदाय के नियमों से परिचित होना चाहिए जहाँ आप जाना चाहते हैं। यह उन परंपराओं का पालन करने के लायक है, जिन्हें एपिस्कोपेट के बड़े हिस्से द्वारा स्वीकार किया जाता है। हमें अपनी भावनाओं को भी ध्यान में रखना चाहिए। अक्सर यह सुनने लायक है कि हमारी आत्मा और दिल हमें क्या कहते हैं। यदि आपको मंदिर में आने और प्रार्थना पढ़ने की तत्काल आवश्यकता है, तो आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि मासिक धर्म के दौरान मठ का दौरा करना संभव है या नहीं। जैसा आप फिट देखते हैं वैसा ही करें। हर कोई ऐसा कर सकता है जैसा कि वह खुद को फिट देखता है और प्रभु के सामने ऐसे कार्यों के लिए जिम्मेदार है।

मंदिर में दर्शन करने की अनुमति नहीं है

कई लोगों के लिए मंदिर का दौरा करना, पश्चाताप, प्रार्थना, अनुरोधों और बलों को मजबूत करने की संभावना है। लेकिन बदले में इस तरह के अनुग्रह के लिए एक व्यक्ति को जानकार होना चाहिए और चर्च के चर्चों और चर्च में आचरण के नियमों का पालन करना चाहिए। हमारे पूर्वजों द्वारा स्थापित रूढ़िवादी परंपराओं को सीमित करने का इरादा नहीं है, लेकिन मंदिर में पारिश्रमिक के कार्यों को कारगर बनाने के लिए। इसका मतलब यह नहीं है कि मंदिर में अन्य आगंतुकों को चर्च में शुरू होने वाले किसी व्यक्ति के लिए कठोर टिप्पणी करने का अधिकार है। दुर्भाग्य से, ऐसे मामले दुर्लभ नहीं हैं। लेकिन आपको उन्हें अपने स्वयं के गौरव को दबाने की जरूरत है।

ऐसी स्थितियों से बचने के लिए, मंदिर में पहले अभियान से पहले विशेष साहित्य पढ़ना बेहतर है, और सबसे कठिन और विवादास्पद सवालों के साथ पुजारी से संपर्क करें। क्योंकि चर्च जीवन के आसपास, अनुष्ठानों और संस्कारों में हमेशा बहुत सारे मिथक और त्रुटियां होती हैं। उदाहरण के लिए, महिलाओं और लड़कियों को इस सवाल के बारे में बहुत चिंता है, क्या महत्वपूर्ण दिनों के दौरान मंदिर का दौरा करना संभव है। यह माना जाता है कि इस अवधि में एक महिला "अशुद्ध" है और उसकी उपस्थिति से केवल पवित्र स्थान को निर्वस्त्र किया जाएगा।

आइए देखते हैं। भगवान के लिए "अशुद्ध" लोग नहीं हैं, वह हर किसी को एक पिता के रूप में प्यार करता है। और मनुष्य अपने शरीर की तुलना में अपनी आत्मा के साथ अधिक "अशुद्ध" है। और वह शुद्धिकरण के लिए ही मंदिर आया था। मासिक धर्म के दौरान महिलाओं को मंदिर जाने पर प्रतिबंध से जुड़ी सभी रूढ़ियाँ मध्य युग से आती हैं। जब स्वच्छता अभी भी खराब थी, तो फर्श पर गिरने वाले खून की एक बूंद भगवान के घर को उजाड़ सकती थी।

अब, जब व्यक्तिगत स्वच्छता के साथ सब कुछ सामान्य से अधिक है, तो यह नियम औपचारिक हो गया है। एक महिला मंदिर जा सकती है, लेकिन आप चर्च के संस्कारों में भाग नहीं ले सकते। महिलाएं और लड़कियां कबूल कर सकती हैं, लेकिन उन्हें कम्युनियन की अनुमति नहीं दी जाएगी। ऐसे दिनों में माउस से जुड़ना, एक क्रॉस, पवित्र अवशेष, शादी करना और बच्चों को बपतिस्मा देना असंभव है।

नियम से अपवाद

लेकिन अगर हम किसी बीमारी या मृत्यु की स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं, तो नियमों और पूर्वाग्रहों के लिए कोई जगह नहीं है। पुजारी को इस तरह की महिला को कम्यून या मंडल करने का अधिकार है।

चर्च के नियमों के अनुसार, प्रसव के बाद एक महिला को 40 दिनों तक मंदिर में उपस्थित होने का अधिकार नहीं है। और इस अवधि के बाद, पुजारी को अपने माता-पिता की पत्नी से प्रार्थना करना चाहिए, "चार दिनों के लिए माता-पिता की प्रार्थना।"

उसी समय, किसी को सुसमाचार की कहानी को नहीं भूलना चाहिए, जब रक्तस्राव से पीड़ित एक महिला ने मसीह के कपड़ों के किनारे को छुआ और चिकित्सा प्राप्त की। सभी लोगों को उनकी शारीरिक स्थिति की परवाह किए बिना, भगवान की दया का अधिकार है।

क्या पुराने और नए नियम के अनुसार मासिक धर्म होने पर चर्च जाना संभव है?

पुराने नियम में, महिलाओं में मासिक धर्म के रक्तस्राव की अवधि को "अशुद्धता" की अभिव्यक्ति माना जाता है। यह इस शास्त्र के साथ है कि उनके समय के दौरान महिलाओं पर लगाए गए सभी पूर्वाग्रह और निषेध जुड़े हुए हैं। रूढ़िवादी में, इन निषेधों की शुरूआत नहीं देखी गई थी। लेकिन यह भी नहीं किया गया और उनका निरस्तीकरण किया गया। इससे विचारों की असहमति के आधार मिलते हैं।

बुतपरस्ती की संस्कृति के प्रभाव से इनकार नहीं किया जा सकता है, लेकिन एक व्यक्ति के लिए बाहरी अशुद्धता के विचार को संशोधित किया गया और रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के सत्य का प्रतीक होना शुरू हुआ। इस प्रकार, पुराने नियम में, अशुद्धता मृत्यु के विषय से जुड़ी हुई थी, जिसने आदम और हव्वा के पतन के बाद, मानवता पर कब्जा कर लिया था। मृत्यु, बीमारी और रक्तस्राव जैसी अवधारणाएं मानव प्रकृति को गहरी क्षति के बारे में बताती हैं।

मनुष्य की मृत्यु दर और अशुद्धता के कारण उन्होंने ईश्वरीय समाज को ईश्वर के निकट रहने के अवसर से वंचित कर दिया, अर्थात लोगों को जमीन पर गिरा दिया गया। मासिक धर्म की अवधि के लिए यह रवैया पुराने नियम में मनाया जाता है।

अधिकांश लोग अशुद्ध मानते हैं जो शरीर से कुछ मानव अंगों के माध्यम से निकलता है। वे इसे कुछ शानदार और पूरी तरह से अनावश्यक मानते हैं। इस तरह की चीजों में नाक, कान, खांसी, और बहुत कुछ शामिल हैं।

महिलाओं में मासिक धर्म पहले से मर चुके ऊतकों से गर्भाशय की सफाई है। यह शुद्धिकरण ईसाई धर्म की समझ में एक उम्मीद के रूप में होता है और आगे की गर्भाधान के लिए और निश्चित रूप से, एक नए जीवन का उदय होता है।

पुराना नियम कहता है कि प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा उसके रक्त में है। मासिक धर्म के दौरान रक्त को दोगुना भयानक माना जाता था, क्योंकि इसमें शरीर के मृत ऊतक होते हैं। यह तर्क दिया गया कि महिला को खून से मुक्त किया गया है।

कई मानते हैं (पुराने नियम का उल्लेख करते हुए) कि इस तरह की अवधि में चर्च जाना असंभव है। लोग इसे इस तथ्य के लिए जिम्मेदार मानते हैं कि महिला असफल गर्भावस्था के लिए जिम्मेदार है, इसके लिए उसे दोषी ठहराया। और उत्सर्जित मृत ऊतक की उपस्थिति चर्च को परिभाषित करती है।

नए नियम में, विचारों को संशोधित किया गया है। पुराने नियम में पवित्र और विशेष महत्व की भौतिक घटनाएं अब मूल्यवान नहीं हैं। जोर जीवन के आध्यात्मिक घटक पर जाता है।

नया नियम बताता है कि यीशु ने एक महिला को चंगा किया था, जिसकी अवधि थी। यह ऐसा था जैसे वह उद्धारकर्ता को छूती है, लेकिन यह बिल्कुल भी पाप नहीं था।

उद्धारकर्ता, यह सोचकर नहीं कि उसकी निंदा की जा सकती है, मासिक धर्म वाली महिला को छुआ और उसे चंगा किया। इस प्रकार, उसने मजबूत विश्वास और भक्ति के लिए उसकी प्रशंसा की। इस तरह के व्यवहार की पहले ही निंदा की जा सकती थी, और यहूदी धर्म में इसे संत की अवमानना ​​के समान माना जाता था। यह यह रिकॉर्ड था जिसने मासिक धर्म के दौरान चर्च और अन्य पवित्र स्थानों पर जाने की संभावना के बारे में व्याख्याओं में बदलाव किया।

पुराने नियम के अनुसार, महत्वपूर्ण दिनों के दौरान न केवल महिला स्वयं शुद्ध नहीं होती है, बल्कि कोई भी व्यक्ति जो उसे छूता है (लैव्यव्यवस्था 15:24)। लेविटिकस 12 के अनुसार, उस महिला पर समान प्रतिबंध लागू होते हैं जिसने जन्म दिया था।

प्राचीन काल में, न केवल यहूदियों ने इस तरह के निर्देश दिए थे। मूर्तिपूजा ने महिलाओं को मासिक धर्म करने से लेकर मंदिर में विभिन्न कर्तव्यों को करने से भी मना किया। इसके अलावा, इस अवधि के दौरान उनके साथ संचार को स्वयं के अपमान के रूप में मान्यता दी गई थी।

नए नियम में, वर्जिन मैरी ने अनुष्ठान शुद्धता की आवश्यकताओं का पालन किया। ऐसा कहा जाता है कि मंदिर में वह दो से बारह साल तक रहती थी, और फिर उसकी सगाई जोसेफ से हुई और उसे उसके घर में रहने के लिए भेज दिया गया ताकि वह "प्रभु की तिजोरी" को अपवित्र न कर सके (VIII, 2)।

बाद में, यीशु मसीह ने प्रचार करते हुए कहा कि बुरे इरादे दिल से निकलते हैं और यह हमें परिभाषित करता है। उनके उपदेशों ने कहा कि विवेक "स्वच्छता" या "अशुद्धता" को प्रभावित करता है। खून बहाने वाली महिलाओं को भगवान दोषी नहीं ठहराते।

इसी तरह, प्रेरित पौलुस ने इस तरह की पवित्रता के मामलों पर पुराने नियम के नियमों के बारे में यहूदी दृष्टिकोण का समर्थन नहीं किया, वह पूर्वाग्रहों से बचना पसंद करता था।

नए नियम में यीशु मसीह का मानना ​​है कि अनुष्ठान शुद्धता की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणा आध्यात्मिक स्तर पर स्थानांतरित की जाती है, न कि भौतिक रूप से। आध्यात्मिकता की शुद्धता की तुलना में, सभी शारीरिक अभिव्यक्तियों को महत्वहीन माना जाता है और इतना महत्वपूर्ण नहीं है। तदनुसार, मासिक धर्म को अब अशुद्धता का प्रकटन नहीं माना जाता है।

वर्तमान में, उनके समय के दौरान चर्च जाने वाली महिलाओं पर कोई ठोस प्रतिबंध नहीं है।

नियम के अध्यायों में, छात्रों ने अक्सर बयानों को दोहराया कि विश्वास मानव हृदय से बुराई द्वारा परिभाषित किया गया था, न कि शारीरिक स्रावों द्वारा। नए नियम में, विशेष ध्यान किसी व्यक्ति की आंतरिक, आध्यात्मिक स्थिति पर केंद्रित है, न कि उन शारीरिक प्रक्रियाओं पर, जो मानव इच्छा से स्वतंत्र हैं।

क्या आज पवित्र स्थान पर जाने पर प्रतिबंध है?

कैथोलिक चर्च इस विचार को व्यक्त करता है कि शरीर में प्राकृतिक प्रक्रिया किसी भी तरह से मंदिर जाने या समारोहों का आयोजन करने में बाधा नहीं बन सकती है। रूढ़िवादी चर्च एक आम राय में नहीं आ सकता है। राय अलग हैं और कभी-कभी विरोधाभासी भी।

आधुनिक बाइबिल हमें चर्च में उपस्थिति पर सख्त प्रतिबंध के बारे में नहीं बताती है। यह पवित्र पुस्तक इस बात की पुष्टि करती है कि मासिक धर्म की प्रक्रिया सांसारिक अस्तित्व की पूरी तरह से प्राकृतिक घटना है। उसे पूर्ण कलीसिया के जीवन में बाधा नहीं बनना चाहिए और आवश्यक संस्कारों के विश्वास और आचरण में बाधा डालनी चाहिए।

वर्तमान में, उनके समय के दौरान चर्च जाने वाली महिलाओं पर कोई ठोस प्रतिबंध नहीं है। मंदिरों में मानव रक्त बहाना मना है। यदि, उदाहरण के लिए, मंदिर में एक व्यक्ति ने एक उंगली को घायल कर दिया है और उसी समय एक घाव से खून बह रहा है, तो आपको तब तक बाहर निकलना चाहिए जब तक रक्तस्राव बंद न हो जाए। अन्यथा, यह माना जाता है कि मंदिर को अपवित्र किया गया है और इसे फिर से संरक्षित करने की आवश्यकता है। इस से यह निम्नानुसार है कि मासिक धर्म के दौरान, विश्वसनीय स्वच्छता उत्पादों (टैम्पोन और गास्केट) के उपयोग के साथ, आप मंदिर की यात्रा कर सकते हैं, क्योंकि रक्तपात नहीं होगा।

लेकिन मासिक धर्म के दौरान क्या अनुमति दी जाती है और चर्च में क्या करने की अनुमति नहीं है, इस सवाल पर मंदिर के मंत्रियों के विचार अलग-अलग और यहां तक ​​कि विरोधाभासी भी हैं।

कुछ का कहना है कि ऐसी महिलाएं पवित्र स्थान पर कुछ नहीं कर सकती हैं। आप अंदर जा सकते हैं, प्रार्थना कर सकते हैं और जा सकते हैं। इस मुद्दे पर कट्टरपंथी विचार रखने वाले कुछ पादरी चर्च को मासिक अस्वीकार्य व्यवहार वाली महिला में शामिल करने पर विचार करते हैं। मध्य युग के दौरान ऐसे दिनों में मंदिर जाने वाली महिलाओं पर सख्त प्रतिबंध था।

दूसरों का तर्क है कि मासिक धर्म किसी भी तरह से व्यवहार को प्रभावित नहीं करना चाहिए और पूरी तरह से "चर्च जीवन जीना" आवश्यक है: प्रार्थना करने के लिए, मोमबत्तियां लगाने के लिए, स्वीकारोक्ति और भाग लेने के लिए नहीं।

उनके निर्णयों के साक्ष्य दो पक्षों से हैं, हालांकि वे अलग-अलग विवादास्पद हैं। जो लोग पहले फैसले को बरकरार रखते हैं, वे पुराने नियम पर बहुत भरोसा करते हैं, कहते हैं कि पहले खून बहाने वाली महिलाएं लोगों और मंदिर से दूर थीं। लेकिन वे यह नहीं समझाते कि ऐसा क्यों था। आखिरकार, आवश्यक स्वच्छता उत्पादों की कमी के कारण महिलाएं रक्त के साथ पवित्र स्थान को अपवित्र करने से डरती थीं।

बाद का आग्रह है कि प्राचीन काल में महिलाओं ने चर्च में भाग लिया था। उदाहरण के लिए, यूनानियों (इसमें वे स्लाव से भिन्न हैं), चर्चों ने अभिषेक नहीं किया था, और इसलिए उन्हें अशुद्ध करने के लिए कुछ भी नहीं है। ऐसे चर्चों में, महिलाएं (मासिक रक्तस्राव पर ध्यान नहीं दे रही थीं) माउस से जुड़ी हुई थीं और सामान्य चर्च जीवन का नेतृत्व करती थीं।

अक्सर यह उल्लेख किया गया था कि एक महिला दोषी नहीं है, कि उसे समय-समय पर इस तरह की शारीरिक स्थिति को सहना पड़ता है। और फिर भी, अतीत में, रूस की लड़कियों ने ऐसे विशेष समय में चर्चों में दिखाई देने से बचने की कोशिश की।

कुछ संतों ने व्यक्त किया कि प्रकृति ने मादा लिंग को जीवित जीव के शुद्धिकरण की ऐसी अनूठी विशेषता के साथ पुरस्कृत किया। उन्होंने जोर देकर कहा कि घटना ईश्वर द्वारा बनाई गई थी, और इसलिए यह गंदी और अशुद्ध नहीं हो सकती।

मासिक धर्म की अवधि के दौरान सख्त रूढ़िवादी की राय के आधार पर एक महिला को चर्च में जाने के लिए मना करना गलत है। चर्च के सावधानीपूर्वक और गहन अध्ययन और धर्मशास्त्रीय सम्मेलनों के आधुनिक समाधान में एक आम राय मिली कि महत्वपूर्ण दिनों के दौरान महिलाएं पवित्र स्थानों पर जाने के लिए अप्रचलित हैं।

आजकल, ऐसे लोगों की भी निंदा की जा रही है जो स्पष्ट रूप से दिमाग वाले हैं और पुरानी नींव पर आधारित हैं। उन्हें अक्सर मिथकों और अंधविश्वासों का पालन करने के लिए समान किया जाता है।

आप महत्वपूर्ण दिनों में मंदिर नहीं जा सकते हैं या नहीं: अंत में कैसे कार्य करें

महिलाएं किसी भी दिन चर्च जा सकती हैं। चर्च के अधिकांश मंत्रियों की राय को ध्यान में रखते हुए, महिलाएं महत्वपूर्ण दिनों में चर्च में जा सकती हैं। हालांकि, इस अवधि के दौरान इस तरह के पवित्र संस्कारों को अस्वीकार करना उचित होगा, जैसे शादियों और बपतिस्मा। यदि संभव हो, तो आइकन, क्रॉस और अन्य मंदिरों को नहीं छूना बेहतर है। इस तरह की पाबंदी सख्त नहीं है और इससे महिलाओं के अहंकार को चोट नहीं पहुंचनी चाहिए।

चर्च ऐसे दिनों में महिलाओं को बुलाता है कि वे लंबी और गंभीर बीमारियों के अपवाद के साथ, कम्युनियन को मना कर दें।

अब पुजारियों से आप अक्सर सुन सकते हैं कि आपको शरीर की प्राकृतिक प्रक्रियाओं पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि केवल पाप ही किसी व्यक्ति को परिभाषित करता है।

भगवान और प्रकृति द्वारा दी गई मासिक धर्म की शारीरिक प्रक्रिया विश्वास के साथ हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए और एक महिला को अस्थायी रूप से भी चर्च से अलग करना चाहिए। एक महिला को केवल इस तथ्य के लिए मंदिर से बाहर निकालना सही नहीं है कि वह एक मासिक शारीरिक प्रक्रिया से गुजर रही है, जिससे वह खुद अपनी इच्छा से स्वतंत्र रूप से पीड़ित है।

मुसलमानों द्वारा मासिक धर्म के दौरान मस्जिद की उपस्थिति के बारे में

ज्यादातर इस्लामिक विद्वानों का मानना ​​है कि महिलाओं को मासिक धर्म के दौरान मस्जिद नहीं जाना चाहिए। लेकिन यह सब पर लागू नहीं होता है। कुछ प्रतिनिधियों का मानना ​​था कि इस तरह का कोई निषेध नहीं होना चाहिए। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मासिक धर्म के दौरान महिलाओं द्वारा मस्जिद के दौरे के लिए एक नकारात्मक रवैया किसी भी तरह से चरम मामलों को संदर्भित नहीं करता है जब आवश्यकता महान और निर्विवाद है। चर्चा से बाहर वह स्थिति है जब एक महिला प्रत्यक्ष, भौतिक अर्थों में अपने निर्वहन के साथ एक मस्जिद को परिभाषित करती है। इस तरह के व्यवहार पर सख्त प्रतिबंध वास्तव में लगाया गया है। हालांकि, महिलाओं को आईडी पर प्रार्थना में भाग लेने की अनुमति है।

क्या मासिक के साथ चर्च जाना संभव है?

संपादकीय नोट: नन वास (लारिना) के लेख ने अंग्रेजी भाषा के इंटरनेट पर एक जीवंत चर्चा को उत्तेजित किया - बहुत सारे विचार-विमर्श, लिंक, विस्तृत प्रतिक्रिया प्रकाशन। पोर्टल "रूढ़िवादी और शांति" ने चर्चा के मुख्य ग्रंथों का रूसी में अनुवाद किया।

विशेष रूप से "रूढ़िवादी और शांति" के लिए यूलिया जुबकोवा द्वारा अंग्रेजी से अनुवादित। पोर्टल के संपादकों ने रूसी पाठ पर काम में उनकी बड़ी मदद के लिए नन वास को धन्यवाद दिया।

नन वस्सा (लारिना)

जब मैंने फ्रांस में रूसी रूढ़िवादी चर्च आउटसाइड ऑफ रशिया (ROCOR) के नन में प्रवेश किया, तो मुझे अपनी बहन पर उसकी अवधि के दौरान लगाए गए प्रतिबंधों से परिचय हुआ। यद्यपि उसे चर्च में जाने और प्रार्थना करने की अनुमति दी गई थी, उसे कम्यूनिकेशन लेने, आइकनों को संलग्न करने या एंटीडोर को छूने, प्रॉसेफोरा की मदद करने या उन्हें वितरित करने, मंदिर की सफाई में मदद करने या यहां तक ​​कि आइकन के सामने एक दीपक या दीपक लटकाने की अनुमति नहीं दी गई थी। मेरा अपना सेल - यह आखिरी नियम मुझे तब समझाया गया जब मैंने एक और बहन के आइकन कोने में एक अनलिमिटेड लैंप को देखा। मुझे याद नहीं है कि हममें से कोई भी इन प्रतिष्ठानों पर सवाल उठाने की कोशिश कर रहा है, उन्हें किसी भी चीज के लिए राजी करने के लिए - हमने बस यह माना कि मासिक धर्म एक तरह की "अशुद्धता" है, और इसलिए हमें किसी चीज़ से दूर रहने की जरूरत है ताकि किसी तरह उन्हें अपवित्र करें।

आज, रूसी रूढ़िवादी चर्च में "अनुष्ठान गैर-शुद्धता" के बारे में अलग-अलग नियम हैं, जो कि पल्ली में आने से अलग है, और अक्सर यह स्थानीय पुजारी पर निर्भर करता है। सर्गी बुल्गाकोव की लोकप्रिय "हैंडबुक" इस तथ्य से आगे बढ़ती है कि "चर्च के नियम" महिलाओं को मासिक धर्म के दौरान मंदिर में आने और संप्रेषण प्राप्त करने से रोकते हैं। [१] रूस में, हालांकि, आमतौर पर महिलाओं को मासिक धर्म के दौरान चर्च में आने की अनुमति है, लेकिन वे कम्युनियन, चुंबन आइकन, अवशेष, क्रॉस, प्रोसफ़ोरा और एंटीडोर को नहीं ले सकती हैं, या पवित्र पानी नहीं पी सकती हैं। [२] रूस से बाहर के परगनों में, जहाँ तक मुझे पता है, महिलाएँ आमतौर पर केवल भोज से दूर रहती हैं।

परम पावन द्वारा लिखित एक लेख, सर्ब पॉल के पति, जिसे "एक महिला हमेशा मंदिर में आ सकती है" कहा जाता है; [3], अक्सर एक उदारवादी राय के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है जो मासिक धर्म वाली महिला को संस्कार को छोड़कर हर चीज में भाग लेने की अनुमति देता है, जो ऐसा लगता है। "अनुष्ठान अशुद्धता की अवधारणा के खिलाफ।" हालांकि, पैट्रिआर्क पॉल एक और पारंपरिक प्रतिबंध की वकालत करता है जो एक महिला को मंदिर में प्रवेश करने और चालीस दिनों तक किसी भी संस्कार में भाग लेने से रोकता है, जब उसने एक बच्चे को जन्म दिया। [४] यह निषेध, "अनुष्ठान गैर-शुद्धता" की अवधारणा पर भी आधारित है, जो जर्मनी में और संयुक्त राज्य अमेरिका में, मुझे ज्ञात रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च अब्रॉड्स के परगनों में मनाया जाता है।हालांकि, मॉस्को पैट्रिआर्कट की साइटों पर साक्ष्य पाया जा सकता है कि यह प्रथा हर जगह समर्थित नहीं है, और मॉस्को के अधिकार क्षेत्र के अंतर्गत आने वाले परगनों में इसे प्रश्न कहा जाता है। [५]

आज, "नारीवादी" धर्मशास्त्र [6] और इसके लिए पारंपरिक प्रतिक्रिया [7] के प्रकाश में, "अनुष्ठान गैर-शुद्धता" के मुद्दे पर राजनीतिक या सामाजिक तरीके से संपर्क करने का प्रलोभन है। वास्तव में, उपरोक्त उल्लिखित प्रतिबंधों के प्रतिदिन अपमानजनक रूप से कुछ हद तक उन महिलाओं को तनाव हो सकता है, जो पश्चिम की समाजवादी संस्कृति के आदी हैं। हालांकि, पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी चर्च का कोई सामाजिक और राजनीतिक एजेंडा नहीं है, [8] जो इस दृष्टिकोण से चर्च के लिए इस तर्क को अनुचित बनाता है। इसके अलावा, यह डर कि एक महिला के लिए कुछ "अपमानजनक" हो सकता है, रूढ़िवादी धर्मनिष्ठता के लिए विदेशी है, जो विनम्रता पर ध्यान केंद्रित करता है: जब हम बाधाओं, प्रतिबंधों, दुःख आदि का सामना करते हैं, तो हम अपने पापों को जानना सीखते हैं, विश्वास में वृद्धि और भगवान की कृपा की बचत की आशा।

इस प्रकार, समानता के हितों को अलग करते हुए, मैं "अनुष्ठान गैर-शुद्धता" की अवधारणा के धार्मिक और मानवशास्त्रीय सामग्री पर आपका ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा। हमारे चर्च के लिए जीवन कम नहीं है, अंततः, कुछ नियमों का पालन करने के लिए, कुछ प्रार्थनाओं और उचित वेश्यावृत्ति को पढ़ने, या यहां तक ​​कि विनम्रता को भी। बिंदु इस सब का धार्मिक और मानवशास्त्रीय महत्व है। इन चीजों को करने से, हम अपने विश्वास का एक निश्चित अर्थ, एक निश्चित सत्य स्वीकार करते हैं। इसलिए, आज मैं सवाल पूछता हूं: क्या अर्थ मासिक धर्म के दौरान कणिका का इनकार? महिला शरीर के बारे में यह क्या कहती है? शिशु के जन्म के बाद मंदिर में प्रवेश करने का निषेध करने का क्या मतलब है? प्रसव के बारे में यह क्या कहती है? और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि "कर्मकांड निष्क्रियता / पवित्रता" की अवधारणा यीशु मसीह में हमारे विश्वास के अनुरूप है? इसकी उत्पत्ति कहाँ से हुई और आज हमारे लिए इसका क्या अर्थ है?

इन सवालों के जवाब देने की कोशिश करने के लिए बाइबिल, विहित और विवादास्पद स्रोतों पर विचार करें। [९]

पुराना नियम

मासिक धर्म के दौरान महिलाओं के लिए अनुष्ठान प्रतिबंधों का सबसे पहला बाइबिल का प्रमाण पुराने नियम, लैव्यव्यवस्था 15: 19-33 में मिलता है। लेविटस के अनुसार, न केवल मासिक धर्म वाली महिला अशुद्ध थी - उसे छूने वाला कोई भी व्यक्ति अशुद्ध हो गया (लेविटिस 15:24), किसी तरह का अधिग्रहण स्पर्श से अशुद्धता। लेविटिकस (17-26, पवित्रता का कानून) के बाद के अध्यायों में, इस समय उनकी पत्नी के साथ यौन संबंध सख्त वर्जित थे। यह माना जाता था कि मासिक धर्म की तरह, प्रसव भी अशुद्धता को प्रभावित करता है, और इसी तरह की प्रतिबंध उस महिला पर लगाए गए थे जिसने जन्म दिया (लैव्यव्यवस्था 12)।

प्राचीन दुनिया में यहूदी केवल उन लोगों से दूर थे जिन्होंने इस तरह के नियमों को पेश किया था। बुतपरस्त दोषों में "अनुष्ठान शुद्धता" की देखभाल से संबंधित निषेध भी शामिल हैं: माना जाता था कि मासिक धर्म को दोषपूर्ण बना दिया गया था और मंदिरों में अपने धार्मिक कर्तव्यों का पालन करने में असमर्थ पगान पुजारियों को बनाने के लिए [10], पादरी महिलाओं को निर्लज्जता के डर से किसी भी कीमत पर महिलाओं से परहेज करना चाहिए [11], यह माना जाता था कि एक बच्चे का जन्म भी परिभाषित करता है। हालाँकि, यहूदी एक विशेष मामला था। रक्त के लिए उनकी असाधारण अवहेलना के अलावा (लैव्यव्यवस्था 15: 1-18), [13] प्राचीन यहूदियों ने महिला रक्तस्राव के खतरे में विश्वास रखा, जो धीरे-धीरे मुखर हो गया था, और देर से यहूदी धर्म में और भी मजबूत हो गया: मिश्ना, तोसफ़्ता और तलमुद इस विषय पर और भी विस्तृत हैं। बाईबल की तुलना में। [15]

प्रोटो-गॉस्पेल ऑफ़ जेम्स एंड द न्यू टेस्टामेंट

नए नियम के भोर में, अधिकांश पवित्र वर्जिन मैरी "अनुष्ठान शुद्धता" की आवश्यकताओं का पालन करती हैं। के अनुसार जेम्स का प्रोटो-गॉस्पेल, 2 वीं शताब्दी का एपोक्रिफ़ल पाठ, जो भगवान की माँ के कई पवित्र दिनों के स्रोत के रूप में कार्य करता था, धन्य वर्जिन दो और बारह साल की उम्र के बीच मंदिर में रहता है, जब उसे जोसेफ से धोखा दिया गया था और उसके घर में रहने के लिए भेजा गया था। "ऐसा न हो कि वह प्रभु के अभयारण्य को परिभाषित करे"(Viii, 2) [16].

जब यीशु मसीह ने उपदेश देना शुरू किया, तो यहूदिया के गाँवों में, फरीसियों की प्राचीनता और प्राचीन दुनिया में, समग्र रूप से दोनों की गहरी स्थिति पर सवाल उठाते हुए एक बिल्कुल नया संदेश सुना गया। उसने घोषणा की कि केवल बुरे इरादे जो हृदय से आते हैं, हमें दोष देते हैं (मरकुस 7:15)। इस प्रकार हमारे उद्धारकर्ता ने "पवित्रता" और "अशुद्धता" की श्रेणियों को विशेष रूप से अंतरात्मा के क्षेत्र में रखा [17] - पाप और पुण्य के संबंध में मुक्त इच्छा का क्षेत्र, भौतिक दुनिया की बेकाबू घटनाओं से असुरों के प्राचीन भय से वफादार को मुक्त करना। वह खुद एक सामरी महिला के साथ विश्वास करने में संकोच नहीं करता है, और यह भी यहूदियों द्वारा कुछ हद तक अपवित्र माना जाता था। [१ the] इसके अलावा, प्रभु अपने कपड़ों को चंगा होने की उम्मीद में अपने बालों को छूने के लिए एक छोटी बालों वाली महिला को फटकार नहीं देता: वह उसे चंगा करता है और उसके विश्वास की प्रशंसा करता है (मत्ती २: २०-२२)। क्राइस्ट को भीड़ में औरत क्यों दिखाती है? सेंट जॉन क्राइसोस्टोम का जवाब है कि प्रभु "हर किसी के प्रति उसके विश्वास को खोलता है ताकि अन्य लोग उसकी नकल करने से डरें नहीं".[19]

इसी तरह, प्रेरित पॉल "पवित्रता" और "अशुद्धता" के बारे में पुराने नियम के नियमों के लिए पारंपरिक यहूदी दृष्टिकोण को छोड़ देता है, जिससे उन्हें केवल ईसाई धर्म के कारणों (रोमियों 14) के लिए अनुमति मिलती है। यह सर्वविदित है कि पॉल "पवित्र" (ςιο to) शब्द को "शुद्ध" [20] शब्द से भगवान में निकटता व्यक्त करना पसंद करते हैं, इस प्रकार पुराने नियम के पूर्वाग्रहों (रोम 1: 7, कोर 6: 1, 7:14, 2 कोर 1: से बचते हैं। 1, आदि)

प्रारंभिक चर्च और प्रारंभिक पिता

पुराने नियम के प्रारंभिक चर्च का रवैया सरल नहीं था और इस कार्य के हिस्से के रूप में विस्तार से वर्णित नहीं किया जा सकता है। पहली शताब्दी में न तो यहूदी धर्म और न ही ईसाई धर्म की अलग-अलग पहचान थी: उन्होंने कुछ चीजों के लिए एक सामान्य दृष्टिकोण साझा किया। [२१] चर्च ने स्पष्ट रूप से ओल्ड टेस्टामेंट को प्रेरित इंजील के रूप में मान्यता दी, उसी समय मोज़ेक कानून की पूर्वधारणा से एपोस्टोलिक काउंसिल (अधिनियम 15) के समय से दूर जा रहा था।

हालाँकि, प्रेरितों के बाद चर्च के लेखकों की पहली पीढ़ी, एपोस्टोलिक पुरुषों, शायद ही "अनुष्ठान अशुद्धता" के बारे में मोज़ेक कानून के साथ निपटा, इन प्रतिबंधों को 2 शताब्दी के मध्य से थोड़ी देर बाद व्यापक रूप से चर्चा की जाती है। उस समय तक, यह स्पष्ट हो जाता है कि मोज़ेक कानून का "पत्र" ईसाई विचारों से अलग हो गया था, क्योंकि ईसाई लेखक इसे एक प्रतीकात्मक व्याख्या देने की कोशिश कर रहे हैं। मेथोडियस ओलंपियन (300), जस्टिन मार्टियर (165) और ऑरिजन (253) ने "पवित्रता" और "अशुद्धता" के लेविटिकल श्रेणियों की व्याख्या की है, अर्थात्, पुण्य और पाप के प्रतीक के रूप में [22], वे यह भी कहते हैं कि बपतिस्मा और यूचरिस्ट पर्याप्त हैं। ईसाइयों के लिए "सफाई" के स्रोत। [२३] अपने ग्रंथ में, मेथोडियस ओलम्पिसिस लिखते हैं:यह स्पष्ट है कि जो एक बार नए जन्म (बपतिस्मा) के माध्यम से शुद्ध किया गया था वह कानून में उल्लिखित के द्वारा अधिक दागी नहीं हो सकता है"[24]। इसी तरह की एक नस में, क्लीमेंट ऑफ अलेक्जेंड्रिया लिखता है कि पति-पत्नी को संभोग के बाद स्नान करने की आवश्यकता नहीं है, जैसा कि मोज़ेक कानून द्वारा निर्धारित किया गया है, "क्योंकि", सेंट क्लेमेंट कहते हैं,"प्रभु ने सभी विवाह के लिए बपतिस्मा के माध्यम से विश्वासयोग्य को शुद्ध किया है».[25]

फिर भी, इस मार्ग में यौन संबंधों के लिए क्लेमेंट का खुला रवैया उस समय के लेखकों के लिए विशिष्ट नहीं है [26], और यहां तक ​​कि स्वयं क्लेमेंट के लिए भी। [२ seem] इन लेखकों के लिए मोज़ेक कानून के किसी भी नुस्खे पर विचार करना अधिक प्रतीकात्मक था, को छोड़कर जो सेक्स और कामुकता से संबंधित हैं। वास्तव में, प्रारंभिक चर्च के लेखकों ने कामुकता के किसी भी प्रकटीकरण के संबंध में झुकाव किया था, जिसमें मासिक धर्म, वैवाहिक संबंध, और बच्चे के जन्म को "अशुद्ध" के रूप में शामिल किया गया था और इस तरह चर्च के प्रबुद्ध जीवन में भागीदारी के साथ असंगत था।

इसके कई कारण थे। एक ऐसे युग में जब चर्च की शिक्षाओं को अभी तक एक विशेष हठधर्मी प्रणाली में नहीं मिलाया गया था, विचारों की एक भीड़, दार्शनिकों, और धार्मिक हवा में मंडराने वाले विधर्मियों, जिनमें से कुछ प्रारंभिक ईसाई लेखकों के कार्यों में गिर गए थे। ईसाई धर्मशास्त्र के पायनियर्स, जैसे कि टर्टुलियन, क्लेमेंट, ऑरिजन, डिओनिसियस ऑफ अलेक्जेंड्रिया और उस समय के अन्य उच्च शिक्षित पुरुष आंशिक रूप से पूर्व-ईसाई धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों से प्रभावित थे जो अपने समय की शास्त्रीय शिक्षा पर हावी थे। उदाहरण के लिए, तथाकथित स्वयंसिद्धतावाद या रूढ़िवादी दृष्टिकोण, जिसके अनुसार संभोग केवल संतानोत्पत्ति [28] के उद्देश्य से उचित है, टर्टुलियन [29], लैक्टैंटियम [30] और अलेक्जेंड्रिया के क्लीमेंट [31] द्वारा दोहराया जाता है। मूसा ने लेविटिस 18:19 में मासिक धर्म के दौरान संभोग पर प्रतिबंध लगा दिया और इस तरह एक नया औचित्य हासिल कर लिया: यह न केवल "अपमान" था, अगर यह बच्चे के जन्म में परिणाम नहीं हुआ, तो यह शादी में भी एक पाप था। इस संदर्भ में ध्यान दें कि मसीह ने केवल एक बार सुसमाचार में संभोग का उल्लेख किया है: "... और दो एक मांस बन जाएंगे" (मत्ती 19: 5), बिना बच्चे के उल्लेख के। [३२] टर्टुलियन, जिन्होंने बाद के वर्षों में मोंटानावाद के अति-तपस्वी पाषंड को अपनाया, कई अन्य लोगों की तुलना में आगे बढ़ गए, और यहां तक ​​कि संभोग के बाद प्रार्थना को असंभव माना। [३३] प्रसिद्ध ओरिगेन सामान्य रूप से पूरी तरह से भौतिक और भौतिक दुनिया के लिए अपनी विशेषता की उपेक्षा के साथ, औसत प्लॉटनिज़्म के आधुनिक पारिस्थितिकवाद से प्रभावित था। उनके तपस्वी और नैतिक सिद्धांत, मूल रूप से बाइबिल होने के नाते, स्टोइकिज़्म, प्लैटोनिज़म में भी पाए जाते हैं, और कुछ हद तक अरिस्टोटेलियनवाद में भी। [३४] यह आश्चर्य की बात नहीं है, इसलिए ओरिजन मासिक धर्म को अपने आप में और खुद में "अशुद्ध" मानते हैं। [३५] वे पहले ईसाई लेखक भी हैं जिन्होंने लेविटस १२ में पुराने नियम की अवधारणाओं को अशुद्ध रूप में स्वीकार किया है। [३६] शायद यह महत्वपूर्ण है कि उद्धृत धर्मशास्त्री मिस्र से आए थे, जहाँ यहूदी आध्यात्मिकता शांति से ईसाई धर्मशास्त्र विकसित करने में सह-अस्तित्व रखते थे: यहूदी आबादी, धीरे-धीरे अलेक्जेंड्रिया के मुख्य शहर में दूसरी शताब्दी की शुरुआत से कम होती जा रही थी, स्थानीय ईसाइयों पर अक्सर प्रभावहीन लेकिन मजबूत प्रभाव था। जो ज्यादातर यहूदियों से परिवर्तित किए गए थे। [37]

सीरियन डिडास्कालिया

सीरिया की राजधानी एंटिओक में स्थिति अलग थी, जहां एक मजबूत यहूदी उपस्थिति ने ईसाई पहचान के लिए एक ठोस खतरा उत्पन्न कर दिया था। [३ Did] सीरियन डिडकालिया, ३ वीं शताब्दी की यहूदी परंपराओं के खिलाफ एक ईसाई विवाद का सबूत, ईसाईयों को मासिक धर्म से संबंधित लोगों सहित लेविटिकल कानूनों का पालन करने से रोकता है। लेखक मासिक धर्म के दौरान सात दिनों के लिए प्रार्थना से दूर रहने वाली महिलाओं, पवित्रशास्त्र और यूचरिस्ट के पाठों को स्वीकार करता है: “यदि आप सोचते हैं, महिलाएं, कि आप अपनी सफाई के सात दिनों के दौरान पवित्र आत्मा से वंचित हैं, तो यदि आप उस समय मर गए, तो तुम खाली जाओगे और बिना किसी उम्मीद के। ” डिडस्कालिया महिलाओं को उन में पवित्र आत्मा की उपस्थिति के लिए आश्वस्त करता है, जिससे वे प्रार्थना, रीडिंग और यूजिस्ट में भाग लेने में सक्षम हो जाती हैं:

“अब इसके बारे में सोचो और स्वीकार करो कि प्रार्थना पवित्र आत्मा के माध्यम से सुनी जाती है, और यह कि पवित्रशास्त्र पवित्र आत्मा के शब्द हैं और पवित्र हैं। इसलिए, यदि पवित्र आत्मा आपके भीतर है, तो आप अपनी आत्मा को अलग क्यों कर रहे हैं और पवित्र आत्मा के काम के लिए नहीं? "[39]

वह समुदाय के अन्य सदस्यों को निम्नानुसार निर्देश देता है:

"आपको उन लोगों से अलग नहीं होना चाहिए जिनके पास अवधि है, क्योंकि एक रक्तस्रावी महिला भी निहित नहीं थी जब उसने उद्धारकर्ता के कपड़े के किनारे को छुआ था, बल्कि उसे अपने पापों से अनुपस्थिति प्राप्त करने के लिए योग्य माना गया था।" [40]

यह उल्लेखनीय है कि यह पाठ मासिक धर्म के साथ महिलाओं को संस्कार लेने के लिए प्रेरित करता है और मैथ्यू 9: 20-22 में रक्तस्रावी महिला के बारे में पवित्र शास्त्र के उदाहरण से उनके पालन को पुष्ट करता है।

गैंगरेस्की कैथेड्रल

लगभग एक सदी बाद, लगभग। 4 वीं शताब्दी के मध्य में, हम स्थानीय गिरजाघर के कानून में "अनुष्ठान अशुद्धता" की अवधारणा के खिलाफ विहित साक्ष्य पाते हैं, जो 341 ईस्वी में गंगरा (अंकारा के 105 किमी उत्तर में) में बुलाई गई थी। [४१] एशिया माइनर के उत्तरी तट पर, जिसने यूस्टचे सेवस्टिस्की (३))) के अनुयायियों के चरम तप की निंदा की। [४२] यूथेथियन भिक्षुओं, जो उस समय सीरिया और एशिया माइनर में आम तौर पर द्वैतवादी और आध्यात्मिक शिक्षाओं से प्रेरित थे, ने विवाह और विवाहित पुरोहितवाद को समाप्त कर दिया। इसके विरुद्ध, परिषद राज्यों के नियम 1: "यदि कोई विवाह को रोकता है, और उसकी पत्नी वफादार और पवित्र है, तो वह अपने पति के साथ मैथुन करती है, उसका तिरस्कार करती है या उसे दोष देती है, क्योंकि वह राज्य में प्रवेश करने में सक्षम नहीं है: इसे शपथ के तहत होने दें"। [४३] एवास्टाफियन ने "रस्म शुद्धता" के कारणों से विवाहित पुजारी से संस्कार लेने से इनकार कर दिया, [४४], इस अभ्यास की परिषद द्वारा निंदा भी की गई, इसका चौथा नियम:

"कोई भी एक प्रेस्बिटेर की बात कैसे कर सकता है जिसने शादी में प्रवेश किया है वह सोचता है कि जब उसने एक मुकदमेबाजी की है तो उसे प्रसाद प्राप्त करने के लायक नहीं है: उसे एक शपथ के तहत आने दें।" [45]

दिलचस्प रूप से, यूस्टिनिज्म एक समतावादी आंदोलन था जिसने पूर्ण लैंगिक समानता की वकालत की। [४६] इसे इस तरह प्रोत्साहित किया गया था, जब युस्टचे की महिला अनुयायियों ने अपने बालों को काट दिया था और पुरुषों की तरह कपड़े पहने थे ताकि स्त्रीत्व की किसी भी समानता से छुटकारा मिल सके, जो कि मानव कामुकता के सभी पहलुओं की तरह "अपवित्र" माना जाता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि येवस्तफियन महिलाओं का यह अभ्यास कट्टरपंथी प्रकार के आधुनिक नारीवाद से मिलता-जुलता है, जो कि, जैसा कि पुरुष से महिला के सभी मतभेदों से छुटकारा पाने का प्रयास करते हैं। परिषद अपने 13 वें नियम में इस प्रथा की निंदा करती है: "अगर एक निश्चित पत्नी, काल्पनिक तपस्या के लिए, बागे लगाती है, और, सामान्य महिलाओं के कपड़े के बजाय, अपने मर्दाना कपड़ों पर डाल देगी: उसे एक शपथ के तहत आने दें।". [47]

यूस्टेथियन मठवाद को खारिज करते हुए, चर्च ने कामुकता की धारणा को अपवित्र के रूप में खारिज कर दिया, शादी की पवित्रता और एक महिला नामक दैवीय रूप से निर्मित घटना दोनों की रक्षा की।

मिस्र के पिता के नियम

इन पूरी तरह से रूढ़िवादी प्राचीन तोपों के प्रकाश में, चर्च आज कैसे प्रचलन में आ सकता है जो असमानता से "अनुष्ठान गैर-शुद्धता" की धारणाओं का समर्थन करते हैं? [४ noted] जैसा कि पहले उल्लेख किया गया था, चर्च के साहित्य, जिसमें तोपों के पाठ भी शामिल थे, एक निर्वात में नहीं बनते थे, बल्कि प्राचीन विश्व के सामाजिक सामाजिक यथार्थ में, जो बहुत पवित्र कर्मकांड में विश्वास करते थे और इसकी मांग करते थे। [४ ९] अनुष्ठान की अशुद्धता की स्थिति में महिलाओं पर प्रतिबंध लगाने वाला सबसे पुराना विहित नियम अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस का नियम २ (२६४) है, जिसे एएच २६२ में लिखा गया है:

«पत्नियों के बारे में जो सफाई में हैं, चाहे उनके लिए इस तरह की स्थिति में भगवान के घर में प्रवेश करने की अनुमति है, मैं बहुत ज्यादा पढ़ता हूं और पूछता हूं। क्योंकि मैं नहीं सोचता कि वे, यदि विश्वासयोग्य और पवित्र, ऐसी अवस्था में होने के कारण, या तो पवित्र भोजन करने के लिए आगे बढ़ें, या मसीह के शरीर और रक्त को स्पर्श करें। पत्नी के लिए, जो 12 साल से खून बह रहा था, चिकित्सा के लिए, उसे नहीं छुआ, लेकिन केवल उसके कपड़ों के किनारे पर। जो भी राज्य में स्थित है और चाहे वह कितनी भी बड़ी संख्या में क्यों न हो, उसे प्रार्थना करने से मना नहीं किया जाता है। लेकिन इस तथ्य को आगे बढ़ाने के लिए कि पवित्र का एक पवित्र स्थान है, क्या इसे पूरी तरह से शुद्ध आत्मा और शरीर द्वारा प्रतिबंधित किया जा सकता है।».[50]

ध्यान दें कि सीरियन डिडकिया की तरह डायोनिसियस, मैट में एक रक्तस्रावी महिला को संदर्भित करता है। 9: 20-22, लेकिन बहुत विपरीत निष्कर्ष आता है: कि एक महिला संस्कार नहीं ले सकती। यह माना गया कि डायोनिसियस ने वास्तव में महिलाओं को अभयारण्य (वेदी) में प्रवेश करने से प्रतिबंधित किया था, लेकिन चर्च में ही नहीं। [५१] यह परिकल्पना न केवल उद्धृत कैनन के पाठ के विपरीत है, बल्कि यह भी बताती है कि इस वेदी ने एक बार वेदी में संस्कार ग्रहण किया। हाल के साहित्यिक अध्ययनों ने इस धारणा को खारिज कर दिया है कि वेदी ने कभी वेदी में भाग लिया। [५२] इसलिए, डायोनिसियस का मतलब वही था जो उन्होंने लिखा था, और ठीक इसी तरह से पूर्वी ईसाइयों की कई पीढ़ियों ने समझा [53]: मासिक धर्म वाली महिला को भगवान के मंदिर में प्रवेश नहीं करना चाहिए, क्योंकि वह आध्यात्मिक और शारीरिक रूप से पूरी तरह से शुद्ध नहीं है। मुझे आश्चर्य है कि अगर इसका मतलब है कि अन्य सभी ईसाई पूरी तरह से शुद्ध हैं, "कथारोई।" सबसे अधिक संभावना है, ऐसा नहीं है, क्योंकि चर्च ने उन लोगों की निंदा की, जिन्होंने खुद को "कथारोई" कहा, या "शुद्ध", नोवाटियनों के प्राचीन संप्रदाय, ने 325 ए.आई. [54]

अतीत और वर्तमान के रूढ़िवादी टिप्पणीकारों ने डायोनिसियन शासन को भी समझा कि गर्भ धारण करने वाले बच्चों की देखभाल से संबंधित कुछ: 12 वीं शताब्दी के टिप्पणीकार जोनर (1159 ईस्वी के बाद), अनुष्ठान अशुद्धता की अवधारणा को नकारते हुए, शर्मनाक निष्कर्ष पर आते हैं कि इन प्रतिबंधों का सही कारण महिलाओं के लिए - "बच्चों के गर्भाधान को सक्षम करने के लिए पुरुषों को उनके साथ सोने से रोकें"। [५५] तो क्या महिलाओं को मंदिर में और पवित्र समुदाय को पुरुषों के साथ सोने से रोकने के लिए अशुद्ध, कलंकित नहीं किया जाता है? इस धमनियों के "केवल संतानोत्पत्ति के लिए सेक्स" के आधार पर विचार किए बिना, वह अन्य, अधिक स्पष्ट सवाल उठाता है: क्या पुरुषों को किसी भी तरह से महिलाओं के साथ सोने की संभावना है जो चर्च में थे और संस्कार को स्वीकार किया था? क्यों, अन्यथा, महिलाओं को कम्युनिज़्म से बचना चाहिए? रूस में कुछ पुजारी एक अलग व्याख्या प्रदान करते हैं: महिलाएं इस अवस्था में बहुत थक जाती हैं और ध्यान से प्रार्थना सुनती हैं और इसलिए खुद को पवित्र समुदाय के लिए पर्याप्त रूप से तैयार नहीं कर पाती हैं। [५६] ठीक उसी तरह का तर्क महिलाओं के मामले में प्रस्तावित है जिन्होंने बच्चे को जन्म दिया है: उन्हें ४० दिनों तक आराम करने की आवश्यकता है। [५ shouldn't] यही कारण है कि संस्कार सभी थके हुए, बीमार, बुजुर्ग या किसी कारण से कमजोर लोगों को नहीं परोसे जाने चाहिए? सुनवाई बिगड़ा के बारे में क्या? आखिरकार, लिटुरजी की प्रार्थना को ध्यान से सुनना उनके लिए भी मुश्किल है।
वैसे भी, कई अन्य विहित ग्रंथ हैं जो महिलाओं पर "अशुद्धता" में प्रतिबंध लगाते हैं: अलेक्जेंड्रिया का नियम 6-7 टिमोथी (381 н.э.), который распространяет запрет и на крещение [58] и Правило 18 так называемых Канонов Ипполита, относительно родивших женщин и повитух. [59] Примечательно, что oба эти правила, как и Правило 2 Дионисия, египетского происхождения.

Святой Григорий Великий

Похожим образом обстояли дела на Западе, где церковная практика обычно считала женщин во время менструации «нечистыми» до конца 6-го/начала 7-го столетия.[60] В это время Святитель Григорий, Папа Римский (590-604 н.э.), отец Церкви, которому традиция (неверно) приписывает составление Литургии Преждеосвященных Даров, высказал другое мнение по данному вопросу. В 601 году, св. Августин Кентерберийский, «апостол Англии», (604) писал святителю Григорию и спрашивал, можно ли разрешать женщинам с менструацией приходить в церковь и к Причастию. Я процитирую святителя Григория подробно:

«Не следует запрещать женщине во время месячных входить в церковь. Ведь нельзя ставить ей в вину ту излишнюю материю, которую природа извергает и то, что с ней бывает не произвольно. क्योंकि हम जानते हैं कि रक्तस्राव से पीड़ित एक महिला ने विनम्रतापूर्वक अपने आप को भगवान के पीछे खड़ा कर लिया, उसके वस्त्र के किनारे को छू लिया, और उसकी व्याधि ने उसे तुरंत छोड़ दिया। तो, यदि रक्तस्राव से पीड़ित भगवान के कपड़ों को प्रशंसा के साथ छू सकता है, तो यह कैसे कानून के खिलाफ हो सकता है कि मासिक रक्तस्राव का अनुभव करने वाले लोग भगवान के मंदिर में जाते हैं?

... ऐसे समय में यह असंभव है और एक महिला को पवित्र समुदाय के संस्कार को लेने के लिए प्रतिबंधित करना। यदि वह महान श्रद्धा (पूर्व वंदना) से उसे स्वीकार करने का साहस नहीं करती है, तो वह प्रशंसा (लुआंडा एस्टा) के योग्य है, और यदि वह स्वीकार करती है, तो उसकी निंदा नहीं की जाती है (गैर न्यायिक)। अच्छी आत्माएँ पाप को देखती हैं जहाँ पाप नहीं है।

पाप से जो हो रहा है, उसके लिए अक्सर निर्दोष रूप से पूरा किया जाता है: जब हम भूखे होते हैं, तो यह पाप के बिना होता है। साथ ही, यह तथ्य कि हम भूख का अनुभव करते हैं, पहले आदमी का दोष है। मासिक धर्म कोई पाप नहीं है। वास्तव में, यह एक शुद्ध रूप से प्राकृतिक प्रक्रिया है। लेकिन यह तथ्य कि प्रकृति इस हद तक विचलित है कि वह मानव इच्छा के विरुद्ध भी दागदार (विदे शीय प्रदूषक) प्रतीत होती है, पाप का परिणाम है ...

इसलिए, यदि कोई महिला खुद इन चीजों के बारे में सोचती है, और यह निर्णय लेती है कि प्रभु के शरीर और रक्त के संस्कार को स्वीकार करना शुरू नहीं करना है, तो वह अपने धर्मी विचार की प्रशंसा करेगी। अगर वह अपने पवित्र जीवन के रीति-रिवाज के अनुसार इस संस्कार के प्यार से गले लगाती है, तो [पवित्र समुदाय] को स्वीकार करती है, जैसा कि हमने कहा है, उसे ऐसा करने से रोकना नहीं चाहिए। ” [61]

ध्यान दें कि Svt। ग्रेगरी एक रक्तस्रावी महिला की सीरियाई डिडस्केलिया की कहानी को एक तर्क के रूप में समझती है के खिलाफ नियम अनुष्ठान / शुद्धता नहीं।

प्रारंभिक मध्य युग में, सेंट ग्रेगरी द्वारा शुरू की गई नीति लागू नहीं हुई, और मासिक धर्म वाली महिलाओं को कम्युनिकेशन लेने की अनुमति नहीं दी गई और अक्सर उन्हें चर्च के प्रवेश द्वार के सामने खड़ा होना सिखाया गया। [६२] ये प्रथा १ in वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिम में आम थी। [63]

रूस में "अनुष्ठान अशुद्धता"

रूस में इस तरह के रिवाजों के इतिहास के लिए, "अनुष्ठान अशुद्धता" की अवधारणा मूर्तिपूजक स्लेव्स के लिए जानी जाती थी, जब तक कि वे संयुक्त राष्ट्रवाद को स्वीकार नहीं करते थे। बुतपरस्त स्लाव्स, सामान्य रूप से प्राचीन पगानों की तरह, मानते थे कि कामुकता के किसी भी प्रकटीकरण में दोषपूर्ण रूप से दोष है। [६४] यह धारणा प्राचीन रूस में इसके बपतिस्मे के बाद अनिवार्य रूप से अपरिवर्तित रही।

रूसी चर्च में महिलाओं के "अशुद्धता" के बारे में बहुत सख्त नियम थे। 12 वीं शताब्दी में, नोवगोरोड के बिशप निफॉन्ट, द क्विक ऑफ किरिक में बताते हैं कि अगर एक महिला चर्च के अंदर बच्चा पैदा करती है, तो चर्च को तीन दिनों के लिए सील किया जाना चाहिए, और फिर एक विशेष प्रार्थना के साथ फिर से पवित्र किया जाना चाहिए। [६५] यहां तक ​​कि राजा की पत्नी, त्सरीना को अपने घर के बाहर, स्नान या "साबुन" में जन्म देना पड़ता था, ताकि आबाद इमारत को अपवित्र न किया जा सके। बच्चे के पैदा होने के बाद, कोई भी स्नानागार को छोड़ नहीं सकता था या तब तक उसमें प्रवेश नहीं कर सकता था जब तक कि पुजारी न पहुंचे और बुक ऑफ ट्रेबनिक से सफाई प्रार्थना पढ़ें। इस प्रार्थना को पढ़ने के बाद ही पिता प्रवेश कर सकता था और बच्चे को देख सकता था। [६६] अगर किसी महिला की मासिक अवधि शुरू हुई जब वह मंदिर में खड़ी थी, तो उसे तुरंत छोड़ देना चाहिए था। यदि उसने ऐसा नहीं किया, तो उसे प्रति दिन 50 धनुष पृथ्वी के साथ 6 महीने के उपवास में तपस्या करनी थी। यहां तक ​​कि अगर महिलाएं "अस्वच्छता" की स्थिति में नहीं थीं, तो उन्होंने पवित्र पुरुषों के साथ रॉयल दरवाजे पर नहीं, बल्कि उत्तरी गेट पर संस्कार ग्रहण किया। [68]

जरुरतमंदों की दुआ

रूसी रूढ़िवादी चर्च की पुस्तक की विशेष प्रार्थना, जो आज भी बच्चे के जन्म के बाद पहले दिन पढ़ी जाती है, भगवान से पूछता है "गंदगी को साफ करने के लिए ..."और"और अपने सेवक को यह क्षमा कर दो, कि एक छोटे से, और पूरे घर में, एक युवक पैदा हो, और जिसने उसे छुआ हो, और जो कोई भी इसे पा ले ..."। [69] मैं पूछना चाहता हूं कि हम पूरे घर के लिए, मां के लिए और क्यों माफी मांगते हैं सब के सबprikasavshimcyaउसके लिए? एक ओर, मुझे पता है कि लेविटिकल कानूनों में निर्वहण की अवधारणा थी स्पर्श के माध्यम से। इसलिए, मुझे पता है कि पुराने नियम के विश्वासियों ने इसे "अशुद्ध" छूने के लिए पाप क्यों माना। और मुझे पता है कि पैगंबरों को बच्चे के जन्म के दौरान और मासिक धर्म के दौरान रक्त के बहिर्वाह से डर लगता था, क्योंकि उनका मानना ​​था कि इससे राक्षसों को आकर्षित किया गया था। हालाँकि, मैं आपको यह नहीं बता सकता कि आज क्यों वफादार किसी महिला को छूने या उस महिला के होने के लिए क्षमा मांग रहे हैं जिसने बच्चे को जन्म दिया है, क्योंकि मुझे अभी पता नहीं है।

प्रार्थनाओं की एक और श्रृंखला 40 दिनों के बाद पढ़ी जाती है, जब चर्च की पूजा के लिए मां को मंदिर में आने की अनुमति दी जाती है। इस अवसर पर, पुजारी अपनी माँ के लिए प्रार्थना करता है:

«सभी पापों से शुद्ध, और सभी गन्दगी से ... हाँ, शत्रुता के बिना, तेरे संतों के पवित्र भोज का हिस्सा ... चालीस दिनों के प्रदर्शन में इसे गन्दगी, और आत्मा की गंदगी से धोना: मैं तुम्हें योग्य बनाता हूँ और ईमानदार शरीर और तुम्हारे खून का संचार करता हूँ .. " [70]

आज यह अक्सर कहा जाता है कि एक महिला शारीरिक थकान के कारण बच्चे के जन्म के चालीस दिन बाद चर्च नहीं जाती है। हालाँकि, उद्धृत पाठ, उसकी जीवनशैली में भाग लेने की क्षमता के बारे में नहीं, बल्कि उसकी गरिमा के बारे में बताता है। इन प्रार्थनाओं के अनुसार, उसके बच्चे का जन्म (गर्भाधान नहीं), उसकी शारीरिक और मानसिक "अशुद्धता" (फिलामेंट) का कारण बन गया। यह अलेक्जेंड्रिया की मासिक धर्म की चर्चा के डायोनिसियस के समान है: यह एक महिला को "आत्मा और शरीर दोनों में" पूरी तरह से साफ नहीं करता है।

रूढ़िवादी चर्चों में नए विकास

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कुछ रूढ़िवादी चर्च पहले से ही खरीद, शादी और अशुद्धता के बारे में कुत्ते के कमजोर विचारों पर आधारित पुस्तक के ग्रंथों को बदलने या हटाने का प्रयास कर रहे हैं। मैं एंटिओक के पवित्र धर्मसभा के फैसले को उद्धृत करूंगा, जो 26 मई, 1997 को सीरिया में हिज बीटाइटर पैट्रिआर्क इग्नेसियस IV की अध्यक्षता में हुआ था:

विवाह और इसकी पवित्रता, महिलाओं के लिए प्रार्थना और जन्म देने वाली महिलाओं के लिए प्रार्थना और पहली बार मंदिर में प्रवेश करने के संबंध में पितृसत्तात्मक आशीर्वाद देने का निर्णय लिया गया था, और आवश्यक सेवाओं के ग्रंथ.[71]

2000 में क्रेते में मिले धर्मशास्त्रीय सम्मेलन, इसी तरह के निष्कर्ष पर आए:

धर्मशास्त्रियों को ... चर्च सेवा का एक सरल और पर्याप्त विवरण लिखना चाहिए और चर्च की धर्मशास्त्र को प्रतिबिंबित करने के लिए खुद को संस्कार की भाषा को अनुकूलित करना चाहिए। यह उन पुरुषों और महिलाओं के लिए उपयोगी होगा जिन्हें सेवा का सच्चा विवरण दिया जाना चाहिए: कि यह एक बच्चे के जन्म की पेशकश और आशीर्वाद देने के कार्य के रूप में मौजूद है, और यह कि जैसे ही माँ को घर से बाहर सामान्य गतिविधियों को फिर से शुरू करने के लिए तैयार होना चाहिए ...

हम चर्च से महिलाओं को यह आश्वासन देने के लिए कहते हैं कि वे महीने के समय की परवाह किए बिना आध्यात्मिक रूप से और औपचारिक रूप से तैयार होने पर किसी भी मुकदमे के लिए पवित्र समुदाय में आने और उनका स्वागत करने के लिए हमेशा स्वागत करते हैं।. [72]

अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च का एक पूर्व अध्ययन भी "अनुष्ठान अस्वच्छता" पर एक नया रूप प्रदान करता है:

यह धारणा कि मासिक धर्म में महिलाएँ पवित्र भोज नहीं कर सकती हैं और क्रॉस और आइकन्स को चूम सकती हैं, या यूचरिस्ट के लिए रोटी सेंक सकती हैं, या चर्च के वेस्टिब्यूल में प्रवेश कर सकती हैं, वेदी क्षेत्र का उल्लेख नहीं करने के लिए, ये ऐसे विचार और व्यवहार हैं जो नैतिक और हठधर्मी हैं सख्त रूढ़िवादी ईसाई धर्म के दृष्टिकोण से अस्थिर ... सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने उन लोगों की निंदा की जिन्होंने इस तरह के रवैये को ईसाई धर्म के अयोग्य के रूप में बढ़ावा दिया। उन्होंने उन्हें अंधविश्वासी और पौराणिक कहा।. [73]

इस तरह के बयान शर्मनाक हो सकते हैं वे स्पष्ट रूप से कुछ विहित नियमों की उपेक्षा करते हैं, पहले अलेक्जेंड्रिया के डायोनिसियस के दूसरे 2 नियम। लेकिन इस तरह की शर्मिंदगी अक्सर गलत धारणा पर आधारित होती है कि चर्च "सत्य" है जैसे कि किसी अपरिवर्तनीय, हिंसात्मक और हमेशा के लिए इसे एक साथ जोड़ने और गारंटीकृत करने के लिए अनिवार्य है। यदि ऐसा होता - यदि चर्च के जीवों का वास्तविक कल्याण तोपों की पूर्ति पर निर्भर होता, तो यह जीव कई शताब्दियों पहले गिर चुका होता। बुक ऑफ रूल्स से महत्वपूर्ण संख्या में (रूढ़िवादी चर्च के आधिकारिक विहित कोड से) सदियों से सम्मानित नहीं किया गया है। चर्च अपने पितरों को विहित कानून के संबंध में काफी हद तक स्वतंत्रता प्रदान करता है, जिससे कि चर्च पदानुक्रम अंततः निर्णय लेता है कि दिव्य "ओकोनोमिया" (घर-निर्माण) के अनुसार, कैसे और कब कैनन लागू करना है - या नहीं। दूसरे शब्दों में, चर्च तोपों को नियंत्रित करता है - चर्च के तोपों को नहीं।

हम केवल कुछ विहित नियमों का संकेत देते हैं जो आज पूरे नहीं हो रहे हैं। लॉडिसिया की परिषद के नियम 15 (सी। 363/364) और सातवीं पारिस्थितिक परिषद (787) में से 14 पाठकों और गायकों को मंदिर में पढ़ने या गाने से वंचित करने के लिए प्रतिबंधित करते हैं। लेकिन हमारे लगभग हर पैरिश में एकतरफा गायन होता है और पढ़ा जाता है - पुरुष, महिला और बच्चे। लॉडिसिया की एक ही परिषद के नियम २२ और २३ में पाठकों, गायकों और नौकरों को अलंकरण पहनने से मना किया गया है, जो केवल उनके कंधों पर पहनने वाले मूक बधिरों को दिया जाता है, और मातहतों को, जो इसे दोनों कंधों पर पहनते हैं। हालांकि, आज रूसी रूढ़िवादी चर्च के एपिस्कॉपल सेवाओं में, अक्सर कोई भी नाबालिगों को नोटिस कर सकता है, जो उप-वर्गों की तरह एक क्रूसिफ़ॉर्म चिल्लाते हुए पहनते हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद के नियम 2, जो 879 में सेंट सोफिया के चर्च में था, कहता है कि एक बिशप एक भिक्षु नहीं हो सकता। अधिक सटीक रूप से, यह नियम एपिस्कॉपल गरिमा के साथ मठवासी प्रतिज्ञाओं की असंगति की घोषणा करता है। हमारे चर्च की वर्तमान प्रथा उस सिद्धांत के विपरीत है जो इस कैनन द्वारा अनुमोदित है। त्रुल्लो कैथेड्रल (691/2) का नियम 69 सभी लोगों को प्रतिबंधित करता है - सम्राट को छोड़कर - वेदी में प्रवेश करने से। मैंने ध्यान दिया कि मैंने कभी भी महिलाओं को इस विहित नियम का उल्लंघन करते नहीं देखा। लेकिन पुरुषों और लड़कों ने वेदी में सभी रूसी रूढ़िवादी चर्चों में मैं स्वतंत्र रूप से प्रवेश किया। यह पूछना संभव होगा कि क्या महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए यह अनिवार्य है कि वे कानून के नियमों का पालन करें, या किसी तरह से तोपों का अधिकआवश्यक हैं महिलाओं के लिए?

जैसा कि हो सकता है, मेरा लक्ष्य न तो उचित है और न ही उपरोक्त तोपों के उल्लंघन की निंदा करना। ऐसा निर्णय, जैसा कि पहले ही कहा गया है, चर्च पदानुक्रम का विशेषाधिकार है। मेरा मतलब केवल स्पष्ट तथ्य को इंगित करना है कि हम विहित नियमों के सेट की उपेक्षा करते हैं। वास्तव में, यह रूढ़िवादी चर्च के पारंपरिक अभ्यास के साथ काफी सुसंगत है, और अपने आप में उसकी भलाई के लिए खतरा नहीं बनता है: जैसा कि हम देख सकते हैं, चर्च ने कुछ विहित नियमों का उल्लंघन करने और यहां तक ​​कि हर दिन और सदियों तक सही परित्याग करने में अपने बचत मिशन को पूरा किया।

निष्कर्ष

मैं एक संक्षिप्त निष्कर्ष लिखूंगा, क्योंकि ग्रंथ खुद के लिए बोलते हैं। "अनुष्ठान अशुद्धता" की अवधारणा के स्रोतों और प्रकृति के बारे में सावधानीपूर्वक विचार करने से एक शर्मनाक बात सामने आती है, और वास्तव में रूढ़िवादी धर्मनिष्ठा के मुखौटे के तहत गैर-ईसाई घटना। भले ही यह अवधारणा यहूदी धर्म और / या बुतपरस्ती के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत चर्च अभ्यास में गिर गई हो, इसका ईसाई नृविज्ञान और सोटेरियोलॉजी में कोई आधार नहीं है। रूढ़िवादी ईसाई, पुरुष और महिलाएं, बपतिस्मा के पानी में साफ हो गए थे, मसीह के साथ दफन और पुनर्जीवित हुए, जो हमारे मांस और हमारी मानवता बन गए, मौत को मौत के घाट उतारा और हमें इसके डर से मुक्त किया। और फिर भी हमने अभ्यास रखा है, जो भौतिक दुनिया के पुराने नियम के भय को दर्शाता है। इसलिए, "अनुष्ठान अशुद्धता" में विश्वास मुख्य रूप से एक सामाजिक मुद्दा नहीं है, और परेशानी मुख्य रूप से महिलाओं के अपमान में नहीं है। बल्कि, यह हमारे प्रभु यीशु मसीह के अवतार के अपमान और उसके बचत परिणामों के बारे में है।

टिप्पणी:

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2. मास्को में तातियाना चर्च की वेबसाइट पर फादर मैक्सिम कोज़लोव के प्रश्न और उत्तर देखें: www। सेंट - तातियाना। आरयू / सूचकांक। एचटीएमएल? किया = 389 (15 जनवरी 2005)। सीपी। ए। क्लट्सचेव्स्की, "फ्रिसुएनरोलन und फ्राएनेरेचटे इन डेर रिसचेन ऑर्थोडॉक्सन क्रिचे," कानोन 17 (2005) 140-209।
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4। यह निषेध रूसी रूढ़िवादी चर्च की बुक ऑफ ऑर्डर के अनुसार मनाया जाता है। देखें। अंग्रेजी अनुवाद: बुक ऑफ नीड्स ऑफ द होली ऑर्थोडॉक्स चर्च, ट्रांस। जी। शेन द्वारा, (लंदन 1894), 4-8।
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434, एम। ग्रांट, रोमन वर्ल्ड (लंदन 1953), 117, 265. सीआर। वेन्डेबर्ग से संदर्भ, "रीनहेत्सगेत्सेज़" 167।
38। देखें। एम। साइमन, रेचेचेस डी'हिस्टोयर जूडो-चेरेन्टेन (पा रिस 1962), 140ff।, और एम। ग्रांट, एंटिओच में यहूदी ईसाई धर्म, दूसरी सदी में "जूडो-क्रिश्चियनिज़्म (पेरिस 1972) 97-108। सीपी। वेंडेबर्ग से लिंक, "रीनहेत्सगेत्ज़े" 167.8
39। डिडस्कालिया XXVI। एच। अचेलिस-जे। फ्लेमिंग (सं।), डाइ ältesten Quellen des Orialischen Kirchenrechts 2 (लीपज़िग 1904), 139।
40। एक ही जगह 143।
41। Popovodudatysm। टी। टेनसेक, लसेट्सिस्मो नेल कॉन्सिलियो डि गंगरा: यूस्टाजियो डी सेबेस्ट नेल'एम्बिएंट एस्केटिको
42। जे। ग्रिबोमोंट, "ले मोनैचिमे औ आईवी एस। en Asie Mineure: de Gangres au messalianisme, “Studia Patristica 2 (बर्लिन 1957), 400-415।
43। पी। जोन्नौ, फोंटी। अनुशासन गेनरेल एंटीक (IVe- IXes।), फास्क। IX, (Grottaferrata- रोम 1962), टी। मैं, 2,
89. इंग्लिशट्रांसफर (पेडालियन) डी। कमिंग्स (शिकागो 1957), 523।
44। देखें। टेनसैक, L’ascetismo 17-28.9
45। जोआनौ, अनुशासन 91, द रूडर 524।
46। टेनसैक, L’ascetismo 28।
47। जोआनौ, अनुशासन 94, द रूडर 527।
48। अनुष्ठान अशुद्धता की अवधारणा का एक बाद का विकासवादवाद। पी। विस्कुसो, "लेट बाइजेंटाइन थियोलॉजी में पवित्रता और यौन परिभाषित," ओरिएंटलिया क्रिस्टियाना पीरियोडिका 57 (1991) 399-408।
49। सी एफ एच। हंगर, "क्रिस्लिचेस अंड निच्च्क्रिस्टलिच इमेज़्टिनिसचेन एवर्च," आस्ट्रेइचिसिस आर्किव फर किर्च्रेक्ट 3 (1967) 305-325।
50। सी। एल। फेल्टो (सं।), द लेटर्स एंड अदर ऑफ डायोनिसियस ऑफ अलेक्जेंड्रिया (कैंब्रिज 1904), 102-
103. पॉप पानी और प्रामाणिकता। पी। जोआनो, अनुशासन गेनरेल एंटीक (IVe- IXes।) 1-2 (ग्रोटेफेरेटा-रोम 1962), 2, 12. अनुवाद कोर्मचे 718 के अनुसार अनुकूलित किया गया है।
51। पैट्रिआर्क पॉल, "क्या एक महिला हमेशा मंदिर जा सकती है?" 24।
52। आर। एफ। टैफ्ट, सेंट का लिटुरजी का इतिहास जॉन क्रिसस्टॉम, वॉल्यूम VI। द कम्युनियन, थैंक्सगिविंग, और कनक्लूडिंग राइट्स, रोम 2008 (OCA 281), 204-207, 216।
53। इस नियम पर थियोडोर बालसमन की टिप्पणी (सीए 1130 / 40- पोस्ट 1195) देखें: महाकाव्य में। एस। डायोनिसि एलेक्जेंड्रिनी विज्ञापन बेसिलिडेम एपिस्कोपम, कैन। 2, पीजी 138: 465 सी -468 ए।
54। कर सकते हैं। 8, रैलिस - पोटलिस II, 133।
55। Kormchi 719 का अंग्रेजी अनुवाद। पैट्रिआर्क पावेल ने ज़ोनार को "चर्च में हमेशा एक महिला हमेशा जा सकती है" का उद्धरण दिया।
56। क्लट्सचेवस्की, "फ्रुएनरोलन" 174।
57. मास्को में तातियाना चर्च की वेबसाइट पर फादर मैक्सिम कोज़लोव के प्रश्न और उत्तर देखें: www.st-tatiana.ru/index.html?did=389।
58. CPG 244, Joannou, अनुशासन II, 243-244, 264।
59. डब्लू रिडेल, डाई किर्केरेक्ट्सक्वेलेन डेस पैट्रियारचेट्स एलेक्ज़ेंड्रिएन (लीपज़िग 1900), 209। देखें, पी। ब्रैडशॉ (एड।), द कैनन्स ऑफ हिप्पोसाइटस, इंग्लिश ट्रांस। सी। बीबावी (ब्रैमकोट 1987), 20 द्वारा।

60. पी। ब्रोवे, बीट्रीज ज़्यूर सेक्सिएथिक देस मित्तेलाल्टर्स, ब्रेज़लॉयर स्टडियन ज़्यूर हिस्टोरिसचेन थेओली XXIII (ब्रेज़लौ 1932)। पुरोहिती ब्रह्मचर्य के संबंध में पश्चिम में अनुष्ठान अशुद्धता की अवधारणा के विकास पर, एच। ब्रोडर्सन, डेर स्पेंडर डेर कोमुनियन इम ऑल्टरटम अंड मित्तेल्टर देखें। ईइन बेइट्राग ज़ुर गेस्चीचे डर फ्रोमीगिट्सटालुंग, यूएमआई शोध सेवाएँ, (एन आर्बर 1994), 23-25, 132.12

61. पीएल 77, 1194 सी - 1195 बी।
62. एक महिला के लिए उसके जीवन के बारे में अनस्पेड, उदाहरण के लिए, ऑक्स की उत्पत्ति डे ला मनोबल सेक्सुएल ऑसिडेल (VIe-XIe s।) (पेरिस 1983), 11। , 73-82।
63. आईबिड।, 14।
64. ई। लेविन, 900-1700 (इथाका-लंदन 1989), 46।
65. पूछताछ, किरिका, रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय VI (सेंट पीटर्सबर्ग 1908), 34, 46।
66. आई। ज़ाबेलिन। XVI I XVII सदियों (मास्को 2000) में रूसी tsars का गृह जीवन, वॉल्यूम II, 2-3।
67. आरोग्यम (कीव 1606), एफएफ। 674v-675r। लेविन, सेक्स और सोसायटी 170 से उद्धृत।
68. बी। उसपेन्स्की, ज़ार और पैट्रिआर्क (मास्को 1998), 145-146, नोट 3 और 5।
69. "एक जवान आदमी की पत्नी को जन्म देने के लिए हमेशा के पहले दिन की प्रार्थना," ट्रेबनिक (मास्को 1906), 4v-5v।
०. "चौदह दिनों के लिए पूर्वांचल की पत्नी को प्रार्थना," ibid।, 8-9.14
71. सिनेक, "वेयर एबर निक्ट," 152।
72. 148 भी है।
73. धार्मिक शिक्षा विभाग, अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च (सं।), महिला। चर्च में महिलाओं और पुरुषों के समुदाय (Syosset, न्यू यॉर्क 1980), 42-43 पर एक अध्ययन।

1। पादरी की पुस्तक (खार्कोव 1913), 1144।
2। मास्को में तातियाना चर्च की वेबसाइट पर मैक्सिम कोज़लोव पर प्रश्न और उत्तर देखें:
www। सेंट - तातियाना। आरयू / सूचकांक। एचटीएमएल? did =389 (15 January 2005). Cр. A. Klutschewsky, “Frauenrollen und Frauenrechte in der Russischen Orthodoxen Kirche,” Kanon 17 (2005) 140-209.
3 . Впервые опубликовано на русском и немецком в ежеквартальном журнале Берлинской епархии РПЦЗ в Германии: “Может ли женщина всегда посещать храм?” Вестник Германской епархии 2 (2002) 24-26 и позднее онлайн: http :// www . rocor . de / Vestnik /20022/ .

4 . Этот запрет соблюдается согласно Требнику Русской Православной Церкви. См . английскийперевод : Book of Needs of the Holy Orthodox Church, trans. by G. Shann, (London 1894), 4-8.
5 . См. сайты приходов московского патриархата в США: www . russianchurchusa . org / SNCathedral / forum / D . asp ? n =1097,
и www . ortho – rus . ru / cgi – bin / ns .
6 . См. Выводы Межправославной консультации о месте женщины в Православной Церкви и вопросе рукоположения женщин (Родос, Греция, 1988). См . भी
www.womenpriests.org/traditio/unclean .
7 . Например , K. Anstall, “Male and Female He Created Them”: An Examination of the Mystery of Human Gender in St. Maximos the Confessor Canadian Orthodox Seminary Studies in Gender and Human Sexuality 2 (Dewdney 1995), esp. 24-25.
8 . Cр. G. Mantzaridis, Soziologie des Christentums (Berlin 1981), 129ff, id., Grundlinien christlicher Ethik (St. Ottilien 1998), 73.
9 . Желающих углубить мой весьма краткий обзор исторических и канонических источников относительно ритуальной нечистоты можно отослать к следующему исперпывающему исследованию: E . Synek , „ Wer aber nicht v ö llig rein ist an Seele und Leib …” Reinheitstabus im Orthodoxen Kirchenrecht,” Kanon Sonderheft 1, (München-Egling a.d. Paar 2006).
10 . E. Fehrle, Die kultische Keuschheit im Altertum in Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten 6 (Gießen 1910), 95.
11 . Тамже , 29.
12 . Там же, 37.
13 . Cр. R. Taft, “Women at Church in Byzantium: Where, When – and Why?” Dumbarton Oaks Papers 52 (1998) 47.4
14 . I. Be’er, “Blood Discharge: On Female Impurity in the Priestly Code and in Biblical Literature,” in A.Brenne r (ed.), A Feminist Companion from Exodus to Deutoronomy (Sheffield 1994), 152-164.
15 . J. Neusner, The Idea of Purity in Ancient Judaism (Leiden 1973).
16 . M. James, The Apocryphal New Testament (Oxford 1926), 42. Cр. Taft, “Women” 47.
17 . D. Wendebourg, “Die alttestamentli chen Reinheitsgesetze in der frühen Kirche,“ Zeitschrift20für Kirchengeschichte 95/2 (1984) 149-170.
18 . Cр. Samariter,“ Pauly-Wissowa II, 1, 2108.
19. In Matthaeum Homil. XXXI al. XXXII, PG 57, col. 371.

20. Wendebourg, “Reinheitsgesetze” 150.
21 . E. Synek, “Zur Rezeption Alttestamentlicher Reinheitsvorschriften ins Orthodoxe Kirchenrecht,” Kanon 16 (2001) 29.
22 . См. ссылки у Wendebourg, “Reinheitsgesetze” 153-155.
23 . Justin, Dialog. 13, Origen, Contr. Cels. VIII 29.
24 . V, 3. C р . Wendebourg, “Reinheitsgesetze” 154.
25 . Stromata III/XII 82, 6.6
26 . Сзаметнымисключениемсв . Иринея, который не рассматривал сексуальность как результат грехопадения. См. Adv . Haer. 3. 22. 4. Cр. J. Behr, “Marriage and Asceticism,” unpublished paper at the 5th International Theological Conference of the Russian Orthodox Church (Moscow Nov. 2007), 7.
27 . J. Behr, Asceticism and Anthropology in Irenaeus and Clement (Oxford 2000), 171-184.
28 . S. Stelzenberger, Die Beziehungen der frühchristlichen Sittenlehre zur Ethik der Stoa. Eine moralgeschichtliche Studie (München 1933), 405ff.
29 . De monogamia VII 7, 9 (CCL 2, 1238, 48ff).
30 . Div. Institutiones VI 23 (CSEL 567, 4 ff).
31 . Paed. II/X 92, 1f (SC 108, 176f).
32 . Сf. Behr, “Marriage and Asceticism,” 7.
33 . De exhortatione castitatis X 2-4 (CCL 15/2, 1029, 13ff). С f . Wendebourg , “ Reinheitsgesetze ” 159.
34 . Множество исследований было написано по поводу взаимоотношений Оригена с философскими течениями его времени. Резюме современных исследований по теме см. у D . I . Rankin , From Clement to Origen . The Social and Historical Context of the Church Fathers, (Aldershot-Burlington 2006), 113-140.
35 . Cat.in Ep. ad Cor. XXXIV 124: C. Jenkins (ed.), “Origen on 1 Corinthians,” Journal of Theological Studies 9 (1908) 502, 28-30.
36 . Hom. in Lev. VIII 3f (GCS 29, 397, 12-15).
37 . См. L. W. Barnard, “The Background of Early Egyptian Christianity,” Church Quarterly Rev. 164 (1963)
434, также M. Grant, The Jews in the Roman World (London 1953), 117, 265. Cр. ссылки у Wendebourg, “Reinheitsgesetze” 167.
38 . См . M. साइमन, रीचार्स डी'हिस्टोयर जूडो-चेरटेन (पा रिस 1962), 140ff।, और एम। ग्रांट, एंटिच में यहूदी ईसाई धर्म, दूसरी सदी में, "जूडो-क्रिश्चियनिज़्म (पेरिस 1972) 97-108। सीपी। वेंडेबर्ग से लिंक, "रीनहेत्सगेत्ज़े" 167.8
39। डिडस्कालिया XXVI। एच। अचेलिस-जे। फ्लेमिंग (सं।), डाइ ältesten Quellen des Orialischen Kirchenrechts 2 (लीपज़िग 1904), 139।
40। एक ही जगह 143।
41। Popovodudatysm। टी। टेनसेक, लसेट्सिस्मो नेल कॉन्सिलियो डि गंगरा: यूस्टाजियो डी सेबेस्ट नेल'एम्बिएंट एस्केटिको
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46। टेनसैक, L’ascetismo 28।
47। जोआनौ, अनुशासन 94, द रूडर 527।
48। अनुष्ठान अशुद्धता की अवधारणा का एक बाद का विकासवादवाद। पी। विस्कुसो, "लेट बाइजेंटाइन थियोलॉजी में पवित्रता और यौन परिभाषित," ओरिएंटलिया क्रिस्टियाना पीरियोडिका 57 (1991) 399-408।
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53। इस नियम पर थियोडोर बालसमन की टिप्पणी (सीए 1130 / 40- पोस्ट 1195) देखें: महाकाव्य में। एस। डायोनिसि एलेक्जेंड्रिनी विज्ञापन बेसिलिडेम एपिस्कोपम, कैन। 2, पीजी 138: 465 सी -468 ए।
54। कर सकते हैं। 8, रैलिस - पोटलिस II, 133।
55। Kormchi 719 का अंग्रेजी अनुवाद। पैट्रिआर्क पावेल ने ज़ोनार को "चर्च में हमेशा एक महिला हमेशा जा सकती है" का उद्धरण दिया।
56। क्लट्सचेवस्की, "फ्रुएनरोलन" 174।
57. मास्को में तातियाना चर्च की वेबसाइट पर फादर मैक्सिम कोज़लोव के प्रश्न और उत्तर देखें: www.st-tatiana.ru/index.html?did=389।
58. CPG 244, Joannou, अनुशासन II, 243-244, 264।
59. डब्लू रिडेल, डाई किर्केरेक्ट्सक्वेलेन डेस पैट्रियारचेट्स एलेक्ज़ेंड्रिएन (लीपज़िग 1900), 209। देखें, पी। ब्रैडशॉ (एड।), द कैनन्स ऑफ़ हिप्पोसाइटस, अंग्रेज़ी ट्रांस। सी। बीबावी (ब्रैमकोट 1987), 20 द्वारा।

60. पी। ब्रोवे, बीट्रीज ज़्यूर सेक्सिएथिक देस मित्तेलाल्टर्स, ब्रेज़लॉयर स्टडियन ज़्यूर हिस्टोरिसचेन थेओली XXIII (ब्रेज़लौ 1932)। पुरोहिती ब्रह्मचर्य के संबंध में पश्चिम में अनुष्ठान अशुद्धता की अवधारणा के विकास पर, एच। ब्रोडर्सन, डेर स्पेंडर डेर कोमुनियन इम ऑल्टरटम अंड मित्तेल्टर देखें। ईइन बेइट्राग ज़ुर गेस्चीचे डर फ्रोमीगिट्सटालुंग, यूएमआई शोध सेवाएँ, (एन आर्बर 1994), 23-25, 132.12

61. पीएल 77, 1194 सी - 1195 बी।

62. एक महिला के लिए उसके जीवन के बारे में अनस्पेड, उदाहरण के लिए, ऑक्स की उत्पत्ति डे ला मनोबल सेक्सुएल ऑसिडेल (VIe-XIe s।) (पेरिस 1983), 11। , 73-82।
63। आइबिड, 14।
64। ई। लेविन, इथाका-लंदन 1989, 46।
65। किरिका, रूसी ऐतिहासिक पुस्तकालय VI (सेंट पीटर्सबर्ग 1908), 34, 46 पर सवाल उठा रहे हैं।
66। मैं ज़ाबेलिन। XVI I XVII सदियों (मास्को 2000) में रूसी tsars का गृह जीवन, वॉल्यूम II, 2-3।
67। Requiem (कीव 1606), एफएफ। 674v-675r। सेशन। लेविन, सेक्स और सोसायटी द्वारा 170।
68। बी। उस्पेंस्की, ज़ार और पैट्रिआर्क (मास्को 1998), 145-146, नोट 3 और 5।
69। ट्रेबनिक (मॉस्को 1906), 4 वी -5 वी: "हमेशा के लिए लड़के की पत्नी के जन्म के पहले दिन की प्रार्थना।"
70। "चौदह दिनों के लिए प्यूर्परल की पत्नी के लिए प्रार्थना," ibid।, 8-9.14
71। सिनेक, "वियर अबेर निक्ट", 152।
72। वहीं 148।
73। धार्मिक शिक्षा विभाग, अमेरिका में रूढ़िवादी चर्च (सं।), चर्च में महिला और पुरुष। चर्च में महिलाओं और पुरुषों के समुदाय (Syosset, न्यू यॉर्क 1980), 42-43 पर एक अध्ययन।

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